Мрак наваждения - Чжу Минчуань
Люди, которые выглядят слабыми, вовсе не обязательно слабы. Когда Хун Сяоянь поняла, что выживет, она принялась твердить, будто все присутствовавшие на месте происшествия разом стали одержимыми злыми духами. Но полиция не верит в злых духов, а верит только в науку. Выслушав версию об одержимости, полицейские еще раз пересмотрели ситуацию и выяснили, что собравшиеся в здании местные жители вообще-то вели себя очень странно. Они сделали запрос экспертам-психиатрам, чтобы понять, могли ли Хун Сяоянь, Мо Кэ и другие проявить черты психически ненормального поведения, оказавшись в экстремальных условиях, и следует ли привлекать их к уголовной ответственности.
Привлечение к уголовной ответсвенности зависит от того, осознавал ли содеянное подозреваемый, или же он не мог себя контролировать. Некоторые психически больные прекрасно понимают, что и зачем они делают, и они не могут использовать свой недуг для того, чтобы избежать наказания от государства. Взять ту же Хун Сяоянь: она боялась, что мы станем свидетелями ее убийств, и с самого начала замыслила нас убрать. Это точно была предумышленная расправа, к тому же она надеялась скрыть свои противозаконные действия, и это доказывает, что она осознавала, что делает. Но вот Мо Кэ – совсем другое дело. Если бы Хун Сяоянь не убила его, он бы вырезал нас одного за другим. Человеком, о котором я больше всего беспокоился и которого я больше всего опасался в ту ночь, был именно он.
На самом деле еще до инцидента я думал об одном психическом расстройстве, которое зовется синдромом амока. Еще его называют болезнью бешеного убийцы. Да уж, такое нарочно не придумаешь, но само имя Мо Кэ перекликалось с наименованием его недуга. Вообще, в английском языке эту болезнь также называют running amok, то есть «бегающий бешеный убийца». Как следует из английского названия, подверженный заболеванию человек будет носиться повсюду и убивать всех, кого встретит на своем пути. Безумное поведение больного прекратится только тогда, когда он либо убьет всех, либо будет убит сам.
Синдром амока пришел к нам из Малайзии и Индонезии. Слово «амок» по-малайски означает «впасть в слепую ярость и убивать». Отличительной особенностью заболевания является то, что после депрессивного периода затишья больной вдруг звереет и становится как будто одержимым. Находясь в столь агрессивном состоянии, он начинает гоняться за другими людьми, чтобы убить или покалечить их. В некоторых странах Юго-Восточной Азии до и после Второй мировой войны были зафиксированы случаи амока. Даже в девяностых болезнь давала о себе знать. Достаточно было заболеть одному человеку, чтобы образовалась целая вереница жертв, погибших от его рук.
В XX веке синдром амока причислялся к заболеваниям, имеющим привязку к культуре определенных народов. Считалось, что заболевание может возникать исключительно в отдельных обществах или культурах. Синдром амока не признавали в других регионах и сообществах, и это подкреплялось тем, что у больных не наблюдалось каких-либо органических патологий. Однако в пятом издании «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам» данный синдром уже не рассматривается как заболевание, свойственное выборочным народам. Там сказано, что больные этим расстройством люди могут встречаться и за пределами Юго-Восточной Азии.
Строго говоря, синдром амока не подходит под большинство стандартов психического расстройства, и его никогда официально не признавали в психиатрии преимущественно из-за того, что заболевание недостаточно исследовали и материалов о нем было мало. Основная причина заключалась в том, что больные синдромом амока люди почти всегда умирают. Либо они расправляются со всеми в своем окружении, а потом сами накладывают на себя руки, либо погибают в ходе совершения убийств. Таким образом, никакого прогресса в исследовании синдрома долгое время не отмечалось.
Вот поэтому, когда полицейские из отдела общественной безопасности Лочэна обратились ко мне за советом еще на месте преступления, я мимоходом рассказал им о синдроме амока, однако уточнил, что симптоматика заболевания может быть применима только к действиям Мо Кэ. К поступкам Хун Сяоянь болезнь не имела никакого отношения. В итоге соответствующие органы составили психиатрическую характеристику женщины, согласно которой она была признана вменяемой, способной отличать правомерные действия от неправомерных и контролировать свое поведение.
Странным было то, что когда я расспросил тамошних полицейских и вместе с ними еще раз осмотрел здание, то выяснил, что денег, которые унес с собой Ян Сэнь, тут не было. Как не было и изумруда, найденного в древнем захоронении. Нам удалось обнаружить только сильно заржавевшие доспехи, надетые на тело мертвеца. Полицейские сообщили мне, что деньги наверняка очень давно разошлись по рукам. Банкноты были уже старые, вряд ли их можно было бы пустить в обращение сейчас. Ну а с изумрудом все вообще очень непросто: эта история неразрывно связана с переездом центра психиатрической реабилитации.
Судя по показаниям Хун Сяоянь, изумруд и был «волшебным оружием Брахмы». Этот минерал дороже золота. Конечно, то были слова старых сотрудников реабилитационного центра. Но в ходе расследования полицейские Лочэна выяснили, что больше двадцати лет назад один человек приехал сюда из больницы Циншань в Наньнине для участия в некоей консультации, но потом он таинственным образом исчез из данного центра. Впоследствии в центре психиатрической реабилитации Цяотоу ни с того ни с сего умерло несколько стариков, а состояние многих пациентов серьезно ухудшилось. У многих тогдашних сотрудников обнаружили рак. Много лет спустя среди народа поползли слухи, что это были промыслы злых духов. Однако бывший директор центра, умирая от рака, признался, что во всем виноват изумруд, который привез с собой тот врач из больницы Циншань. Этот драгоценный камень был добыт в Индии и обладал радиоактивными свойствами. Длительный контакт с изумрудом мог провоцировать появление раковых опухолей. Из-за него все и заболели.
Некоторое время люди подозревали, что пропавший врач по-прежнему скрывается где-то в реабилитационном центре и его драгоценный камень тоже припрятан в укромном уголке здания. Но так как их поиски не дали результатов, а страна стремительным шагом уже входила в новое тысячелетие, требуя перемен, было принято решение переместить центр в другое место.
Когда я выслушал объяснения сотрудников полиции, я подумал, что в них есть определенный смысл и называть их беспочвенными было бы неправильно. Волшебное оружие Брахмы, или брахмасатра, часто упоминалось в индийской
