Суфизм сегодня - Омар Али-Шах
Начну с двух политических крайностей. Свобода того или иного народа не возрастает от того, что ему говорят как думать и действовать «политически грамотно». На самом деле, свобода людей от этого, только уменьшается, потому что в таких случаях не говорят: «Уравновешенно посмотрите на то, что говорю я, он, она, они. У вас есть право голоса, право выбора, подумайте обо всем с учетом интересов вашей семьи, общества, вашей веры, религии – а потом голосуйте». Вместо этого вам навязывают за кого голосовать. Вам говорят: «Голосуйте, как я скажу» или: «Так будет лучше». С моей точки зрения, навязывание какого бы то ни было мнения только ограничивает свободу. Так что же делать? Надо ли вам становиться политически активными и немедленно идти на демонстрацию – ведь политика это еще и уличные драки. Надо ли вам так поступать? Ответ: нет.
Я говорю обо всем этом в контексте Традиции, где допускаются различные воздействия, влияния и всевозможные связи с чем угодно, включая политику. Вы можете занимать очень жесткую позицию, можете испытывать большое искушение пойти и наорать на человека, который делает то, что вам кажется разрушительным, тираническим или опасным. Может быть, от этого вам станет лучше, но такие действия неэффективны – в том смысле, что большинство подобных политических демонстраций всегда находится под жестким контролем. Вас сфотографируют, узнают ваше имя, выследят; в наихудшем варианте вас могут избить. Я не хочу сказать: «Сидите дома, грядет конец Света», я просто рассказываю вам о существующих крайностях и рисую мрачную, но точную картину. Какой должна быть наша реакция?
В контексте Традиции мы абсолютно аполитичны. Мы не поддерживаем ни одну конкретную политическую партию, потому что наше учение по определению есть путь баланса. Это не обязательно означает «срединный путь», потому что он может привести, например, к такому следствию: «Середина означает нерешительность, и я не знаю, что мне делать – то или это». Я не говорю: «Ничего не предпринимайте». Например, на местном уровне может быть важным, за кого вы голосуете, если вы знаете кандидата, и он славный малый. Всегда лучше смотреть на человека, а не на партию, которую он представляет, потому что тогда это по определению будет человек, которого вы уже знаете – или потому, что здесь жила его семья (если он местный), или потому, что вы можете узнать о нем и его прошлом.
Если он поддерживает дело, которое кажется разумным и его прежние дела внушают доверие, вам есть от чего отталкиваться, принимая решение, будете вы голосовать за него или нет – какую бы партию он ни представлял. Конечно, в этом тоже может быть опасность, ведь люди многое обещают и демонстрируют положительные качества… до выборов; после выборов они могут стать всем, чем угодно. Поэтому, конечно, голосуйте, но будьте политически сознательны – в том смысле, что нужно ценить свое право голоса и голосовать должным образом, правильно, и, опять же, с чувством.
Люди говорят: «Голосуйте за правых» или: «Голосуйте за левых», но кто представляет правых и левых? Ваш голос, ваше участие должны поддерживать конкретного человека или людей; и вы должны использовать определенный уровень чувствительности, чтобы понять, продвигает ли тот или иной кандидат свой политический курс просто, чтобы получить голоса, или в этом человеке чувствуется искренность. Ваша политическая активность сводится к вопросу голосования.
Далее, человек, очевидно, должен понимать, что происходит на местном и национальном уровне и может выражать свое мнение. Вы не можете вечно говорить: «Меня учили не иметь мнения». У людей есть мнения и в Традиции мы их не подавляем. Но если у вас есть мнение, то оно должно иметь твердую основу и быть результатом разумных умозаключений, контакта и чувствования. Если вы скажете: «Мы – дервиши, у нас нет политики», – хорошо, но вы также сохраняете право, скажем так, вмешаться, если контекст ситуации (будь она коммерческой, экономической, политической, религиозной или любой другой) позволяет вам действовать на благо людей, с которыми вы связаны.
Поэтому ситуаций, когда вы принимаете участие в дискуссии или своего рода политическом споре, лучше избегать, поскольку человек крайне правого или левого направления сделает все, что может, чтобы убедить вас. У него много времени, он стремится быть убедительным, а у вас может не быть ни времени, ни желания вдаваться в продолжительные объяснения своей позиции. В конце концов, он, скорее всего, и не услышит вашей точки зрения, он просто стремится убедить вас. Если его аргументы логичны и обоснованы, и в них чувствуется искренность, вы можете прислушаться к ним, обдумать и отреагировать соответственно. Вы не превращаетесь в овощ: «Извините, у меня нет мнения» – это ерунда, у всех есть мнение; например о том, какая футбольная команда – лучшая в мире, и какая авиакомпания лучше, и тому подобное. Почему бы и нет?
Ищите искренность и позитив; проверяйте, правильно ли, ценно ли, полезно ли то, что вы чувствуете. Если кто-то обещает вам рай и манну небесную, призывая голосовать за будущее – хорошо, но каковы факты? Один вариант – голосовать эмоционально, но есть и другой выбор: совсем не голосовать или отдать свой голос в поддержку политической группы, которая находится в контакте с нуждами, требованиями и способностями народа. Можно ли что-то противопоставить политической «промывке мозгов», представляет ли угрозу влияние, проецируемое, например, через радио, газеты, телевидение или образование? Возникают вопросы: надо ли что-то делать с подобной пропагандой, обусловливанием и т.п., и если надо – то что, и чем эта пропаганда опасна для нас и наших детей?
Ответ таков: ничего особенного делать не нужно. Политическая пропаганда может раздражать; допустим, вы возражаете против нее, – что вполне закономерно, – но не позволяйте ей выводить вас из равновесия или лишать сил, потому что в этом и заключается одна из ее задач. Пропаганда основана на дезинформации; суть в том, чтобы скормить вам достаточно дезинформации и дезориентировать вас. Единственно правильная реакция будет следующей: вы отмечаете существование пропаганды и опознаете дезинформацию, применяя точно такую же технику, какую люди используют для опознания и решения своих проблем – выявляете в этой проблеме составные части, разделяете их и смотрите на каждую по очереди.
Опознайте пропаганду – не позволяйте ей влиять на вас, заставлять вас куда-то
