Сказки в суфийском обучении - Идрис Шах
В связи с тем, что большинство доступных изучению видов этой деятельности и в самом деле посвящено автоматизации человека, как можно винить тех ученых, которые предполагают, что любая такая деятельность только этим и занимается?
Конечно, в обобщенном смысле, мы едва ли ошибемся, если скажем: «Покажите мне ритуал – и я покажу вам инструмент обуславливания».
Наша цель заключается в том, чтобы восстановить функцию, подлинный эффект ритуалов, институтов и церемоний. А достичь этого можно лишь при осуществлении деятельности, созданной с учетом индивидуальных особенностей тех, кто в ней участвует, культурных условий, в которых они живут и возможностей передать им реальное знание, поскольку есть люди, реально владеющие этим знанием.
Различные виды внимания
Мы снова и снова находим подтверждение тому факту, что многие люди ищут только внимания, в то время как сами считают, будто ищут «истину, добро, развитие, учение» и т.д. Когда этим людям уделяется внимание, они сразу же удовлетворяются. Причем, внимание это вовсе не обязательно должно быть метафизического свойства или чем-то, относящимся к «высшему уровню». Понимать это следует предельно просто, не усложняя. Мы говорим здесь об индивидууме, который требует внимания и ничего больше.
Очень плохо, что отдельные люди и целые организации не осознают этого простого факта и используют внимание в качестве альтернативы чему-то другому, будучи абсолютно уверенными, что их жажда внимания и утоление этой жажды образуют неотъемлемую часть истинной системы. В результате, они способны выполнять лишь статичные функции, как если бы водяной бак вообразил себя очень важным или чем-то совсем иным, нежели баком для воды.
В этой связи необходимо понять, что есть различные уровни внимания. «Подлинное внимание», как мы его называем, существенно отличается от того вида внимания, которое практикуется людьми. Соответственно, прежде всего, мы должны заявить о существовании подлинного внимания и выделить его среди всего остального. Затем следует создавать для человека ситуации, в которых ложное внимание будет ограничено в своих проявлениях.
Только после этого мы можем дать людям упражнения и предложить различные обстоятельства для обретения «подлинного внимания». До тех пор, пока человек не способен в любое время возвращать свой ум к «подлинному вниманию» и в этом состоянии его удерживать, невозможно обучить его способности к вниманию, потому что «подлинное внимание», когда оно присутствует, нельзя воспринять, так же как нельзя сделать его присутствующим, когда оно отсутствует.
Любовь, знание, власть, понимание и тысяча других вещей, для которых у нас нет даже названий, существуют и в обычной форме и в форме реальной – внимание не составляет исключения из этого ряда.
Мы имеем дело с высшим вниманием или подлинным вниманием.
Знание, отличающее «подлинное внимание» от более грубого его вида, относится к высшему знанию, которое мы и сообщаем людям. Ухватить и использовать это знание не сложнее, чем быть способным, например, отличить мягкое от твердого или яркое от блеклого. Но, как бы то ни было, различие существует, и оно должно быть испытано человеком.
Нет никакой пользы в общепринятом языке теоретизирования, пока этот язык, который мы только что обозначили, не воспринят правильно. Поэтому-то и возникает необходимость приобщиться к феномену ‘высшего’ или ‘реального’ внимания и ознакомиться с ним.
13
Ситуация и ее нужды
Вся человеческая раса представляет собой организм. Существует нечто, оплодотворяющее этот организм и отвечающее за его развитие. Этот элемент предусматривает возможность обретения человеком особой способности к развитию на высшем уровне.
Весь организм как целое находится в состоянии колоссальной разобщенности. В результате, организм этот не способен развиваться естественным для него путем. Вот почему человеческая раса в ряде отношений напоминает другие формы органической жизни, например, растения.
Из миллионов семян, которыми различные растения усеивают землю, одни прорастают, другие – нет. Проросшие семена дают всходы и развиваются в соответствии со своей внутренней природой, а также в гармонии с внешними условиями, такими, как климат и прочее.
В человеческом сообществе есть два пути для осуществления этого развития. Первый путь зависит от случая, второй – от преднамеренного усилия. Второй способ в его высшей форме был назван СОЗНАТЕЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИЕЙ.
То, что мы сказали, можно обобщить следующим образом: человеческая раса имеет исток и судьбу, которые необходимо знать, прежде чем человек сможет назвать себя свободным или назвать себя хозяином своей судьбы. Знание о месте человека во вселенной, есть единственное знание, предоставляющее человеку свободу и способность развиться до высшей формы жизни.
Невозможно объяснить, прибегая к механистическим способам, таким как логика, две эти области существования – ту, что была прежде и ту, которая наступила вслед за ней. Обе они должны быть узнаны, до того как человек сумеет понять себя, свою жизнь и жизнь вообще.
В традиционных учениях, некоторые части которых вам известны, налагался запрет на попытки обычного человека углубляться в так называемые, тайны прошлого и будущего. Когда этот запрет касается обычного человека, он абсолютно необходим. Причина очевидна. Стоит человеку поверить, что ему доступна тайна существования и что он может понять свое место во вселенной, он тут же попытается раскрыть тайну бытия способом, который нанесет ему вред.
Но когда он уже достаточно созрел, чтобы воспринять природу этой тайны, запрет к нему больше не относится. Все зависит от способности. Ребенку запрещено самостоятельно переходить улицу при любых обстоятельствах. И все же, наступит день, когда этому ребенку будет позволено самому перейти через дорогу.
На первой стадии, когда действует запрет, вы защищаете ребенка. Если ребенка не учат осознавать опасность дорожного движения, такой ребенок рискует вообще не вырасти. Приведя здесь аналогию с ребенком, мы, совершенно очевидно, хотим указать на то, что человеческие существа имеют право точно знать, где они находятся и куда идут.
Теперь мы повторим требования, которые считаем основными для реализации стадии под названием быть способным перейти через дорогу. Чтобы подобное развитие могло успешно состояться, его необходимо направлять. Это означает, что должен существовать не только источник такого руководства, но также и его русло.
Общеизвестно, что руслом этим является учитель, хотя терминология здесь весьма приблизительна.
Другое требование таково: должна существовать избранная община, способная извлечь пользу из этого знания. И третье: для такого развития должны быть правильные условия в окружающей среде. Это и есть то, что мы называем: правильное руководство, правильное место, правильное время и правильные люди.
Собрать все эти элементы вместе –
