Сказки в суфийском обучении - Идрис Шах
Некоторые при попытке искренне разобраться в этом заявлении погружаются в размышления, после чего превратно истолковывают его. «Нас нарочно хотят запутать», – говорят они.
А сейчас вы увидите, что ничего подобного не входит в наши планы и что мы не делаем ничего такого, что должно вас запутать. Если бы тому, кто никогда ничего не слышал о математическом сложении, мы бы, например, сказали такую фразу: «Два и два – четыре», то вызвали бы у него такую же реакцию.
«Два и два – четыре» или «Мы не одни» – фразы, в которых содержатся обрывки информации. Ценность этой информации для тех, кто способен сразу же использовать ее, состоит в том, что она подтолкнет их к дальнейшему развитию. Для тех же, кто пока не может ею воспользоваться, кому все еще необходимо добрать другие кусочки информации, для них – единственная ценность ее в том, что теперь эта информация в них отложилась, они ее запомнили; а, зарегистрировав и запомнив информацию, они будут готовы вспомнить ее, как только получат дополнительные сведения.
И вовсе не обязательно, что им будет тут же предоставлена следующая информация. На это есть свои причины, включая тот факт, что люди быстро устают. Поэтому, только когда мы знаем, что человеку в определенное время будет полезно зарегистрировать и переварить определенную информацию, мы даем ее.
А вот еще один афоризм или кусочек информации: «У нас есть исток и судьба». Мы специализируемся на восстановлении нашей связи с этим истоком и этой судьбой в гармонии с изменяющимся настоящим.
Опять же, и в этом случае, как видите, напрашивается искушение докопаться до смысла или попытаться сделать какой-то вывод из сказанного, увязав его с тем, что нам уже известно – ведь это может внести, наконец, ясность. Не позволяйте подобному случаться с вами; здесь действует привычка, старинная привычка – но ею нельзя пользоваться в любых целях и в любое время.
Просто зарегистрируйте: «У нас есть исток; у нас есть судьба».
Когда вы возьметесь изучать сделанные здесь утверждения и выделите три послания, которые вам передали, у вас появится возможность проследить, что вы ведете себя автоматически, пытаясь истолковать эти афоризмы, как только они начинают оказывать на вас свое максимальное воздействие. Просто изучайте их и помните: «Мы сегодня здесь неслучайно».
9
Прежде, чем вы изучите что-либо
Всегда предполагалось, что для того, чтобы чему-то научиться, должно быть то, чему можно научиться, тот, кто может научить этому и тот, кто может учиться. И хотя люди понимают важность методики изучения, все же предполагается, что знатоком такого метода является учитель. В течение долгого времени этой теме не уделялось должного внимания. До того, как человек сможет в полной мере научиться чему-либо, абсолютно необходимо изучить следующие положения:
1. Когда перед студентом оказываются материалы, требующие изучения, то воспользоваться ими он может только в соответствии со своей способностью изучать материалы такого рода.
2. Позиции критицизма и некритического принятия (как инструменты мышления) – субъективны. Здесь имеется в виду следующее: когда человек либо принимает материалы, воздерживаясь от суждения, либо отрицает их, то в обоих случаях он пользуется механизмом, уже внедренным в него предыдущим обучением. Механизм этот работает более или менее надежно.
3. Следовательно, опыт мужчины или женщины определяется его или ее способностью извлекать из этого опыта то, что в нем содержится. Если, например, вы обожжете руку, то обязательно почувствуете боль пусть даже это ваш первый опыт боли. Ваша реакция является врожденной. В этом случае интенсивность вашего ощущения определяется степенью боли. А вот что дальше вы станете с этой болью делать и чему вы сможете от нее научиться, будет зависеть от ваших природных дарований.
4. В нашем изучении, поэтому, принимать, отвергать или воздерживаться от суждений считается, за исключением лишь нескольких весьма общих случаев, простым выражением того, кем данный человек является или кем он или она себя считает. А поскольку такие впечатления субъективны, то реакция на материал не обязательно означает, что сам материал ненастоящий, стоящий или нестоящий.
5. Стало быть, человек, прежде всего, должен получить информацию, чтобы, исходя из нее, он мог принимать что либо, сомневаться в чем-то или отвергать что-то. Оценивать любую вещь можно только после того, как организм приобрел соответствующую способность к оценке.
6. Любое изучение, даже без учета вышеназванных критериев, должно подчиняться закону: время, место, люди. Просто взяв одну из книг нашей Традиции и погрузившись в нее, вы не можете рассчитывать на какой-то прогресс, если, конечно, вы изначально не записались в ряды теоретиков или схоластов. Нет никакой гарантии, что вы научитесь чему-то полезному, посетив какую-то конференцию, время и место которой выбраны наугад. Бесполезно также думать о том, чему именно вы бы научились, сложись ситуация как-то иначе.
7. От изучения и от упражнений можно получить пользу, но только тем путем, который делает это возможным, и в тот момент, когда это возможно. Даже и не надейтесь, что добьетесь этого, потому только, что вам так хочется, пока вы не способны выбирать. А так как у вас такой способности нет, вам необходимо прежде опорожнить сосуд, чтобы его можно было чем-то наполнить.
8. Нет смысла выполнять упражнения или учиться методом бесконечных повторений, просто исполняя каприз вашего инструктора. У каждого упражнения есть своя цель. Лишь только цель упражнения достигнута, оно больше ни на что не годиться. Можно сказать, что теперь объективная реальность покинула его.
9. Отказ от вышеприведенных требований в прошлом приводил к тому, что учения, изначально предназначенные для использования в согласии с этими требованиями, выхолащивались и по закону человеческого мышления превращались в академические теории механического образца.
10. Все индивиды, независимо от того, находятся ли они в контакте с этими идеями или нет, испытывают на себе остаточные явления механического воздействия учений, теорий и упражнений, коль скоро они практиковали их только что описанным плачевным способом.
11. Если продолжать и дальше обращаться с людьми, учениями или идеями нашего учения в интеллектуальной или сентиментальной манере, то это приведет к тому, что люди,
