Осознанное сновидение, или Где находится астрал и почему я его не вижу - Степан Иванович Юсин
Упражнение «Устранение влечения и неприязни»
Представьте опять же, что все ваши эмоции — это сон: этот гнев — сон, эта злость — сон, зависть — тоже сон; все происходит во сне!
Побочным приятным и полезным эффектом такой практики будет снижение значимости всех событий, происходящих в реальности. Ведь так часто ссоры возникают из-за преувеличения значения действия или слова. А если вы будете думать, что все вокруг сон, — значит, все это не важно, я скоро проснусь, и все начнется сначала, зачем мне беспокоиться?
Третья практика: укрепление намерения
Упражнение выполняется перед сном, лежа в кровати. Необходимо вспомнить свой день, как действовали и что думали. Постарайтесь прочувствовать день и вспомнить его так, как будто вспоминаете сон. Затем настройтесь на осознанный сон. Создайте сильное намерение осознаться. Это желание должно присутствовать у вас постоянно, а особенно сильным оно должно быть перед сном. Эта практика напоминает перепросмотр по Кастанеде (см. раздел «Пересмотр») и намерение, о котором мы много раз уже говорили.
Упражнение «Укрепление намерения»
Вспомните свой прожитый день так, как будто вы вспоминаете сновидение. Создайте сильное намерение увидеть осознанный сон.
Четвертая практика: развитие памяти и радостного усилия
Эта практика выполняется утром: нужно вспомнить сновидение и проанализировать его. Если сон был неосознанным, то примите твердое желание осознаться следующей ночью. Если вы увидели осознанный сон — поздравляю, вам удалось! Прочувствуйте его, испытайте радость, легкую эйфорию от того, что вы добились желаемого, похвалите себя — вы хороший ученик: если было ОС, значит, вы правильно выполняете упражнения. Утром нужно создать намерение продолжать практику и переходить к выполнению первых двух упражнений. Тендзин Вангьял Ринпоче говорит, что сны запоминаются легче, если их записывать в тетрадь (см. раздел «Журнал сновидений»),
Я по ходу рассказа о кастанедовской и тибетской практиках проводил параллели и несколько раз обращал ваше внимание на их сходства. Практика йоги сна включает такие упражнения Кастанеды, как перепросмотр, намерение, сталкинг, остановка внутреннего диалога и борьба с чувством собственной важности. Возможно, это лишь совпадения, так как добиться осознанности и безупречности можно одним путем, поэтому и техники похожи, и Кастанеда (или дон Хуан) открыл их сам. Но не исключено, что он знал о восточных практиках, тем более во время написания первых книг эти практики были популярны у движения нью эйдж.
Основные практики
Второй комплекс упражнений, который приводится в йоге сна, выполняется в течение ночи. Для западного человека эти упражнения выглядят странно: нужно просыпаться четыре раза в течение ночи через каждые два часа и выполнять определенную визуализацию и сосредоточение. Необходимо представлять потоки энергии через тело и правильно дышать в нужной позе. Эта практика мало интересна в урбанистическом обществе, где нет времени пробуждаться несколько раз за ночь — нам нужно высыпаться, чтобы чувствовать себя отдохнувшим к новому дню. К тому же такой режим сна может быть вреден, так как нарушается привычный ход фаз сна. И самое главное: первый комплекс упражнений гораздо важнее для осознания во сне, чем второй. Об этом говорит и сам Тендзин Вангьял Ринпоче.
На тех же форумам, где обсуждают йогу сновидений, вы можете встретить имя Лобсанга Рампы — человека, якобы жившего в Тибете и практиковавшего выход в астрал и осознанные сновидения. Этот автор стоит того, чтобы познакомиться с его работами чуть ближе.
Лобсанг Рампа: развенчание мифа
Человек, увлеченный выходом из тела, старается читать все по этой теме. Так, рано или поздно ему на глаза попадаются книги Лобсанга Рампы, содержащие техники выхода из тела, и доверчивый читатель ошибочно принимает книги за автобиографические, например, как написано в наиболее популярной его книге «Третий глаз»[111]. А может, наоборот — написание книг подтолкнуло автора к практике? Поэтому необходимо внести ясность и сказать несколько слов об этом писателе, так как книги эти художественные.
Лобсанг Рампа позиционировал себя как тибетский лама. В серии книг, опубликованных с 1956 по 1980 год, он делится своими приключениями, приводит не только техники входа в астрал, но и техники телепортации и переселения в другое тело. Помимо этого, там можно найти описания буддистских традиций и Шамбалы. Однако никакая техника Рампы не может быть полезной, так как точно известно, что Лобсанг Рампа все выдумал. Его настоящее имя — Сирил Генри Хоскин, и в Тибете он никогда не был. Журналисты раскрыли его обман практически сразу после издания первой книги, но это не помешало Рампе стать известным. Его книги продаются и читаются по сей день, особенно теми, кто желает познакомиться с Тибетом, так сказать, от первого лица, ведь Лобсанг описывает свою жизнь в Тибете лет с шести. На одной из лекций Геше Джампа Тинлея[112] в России ученики спросили его о Лобсанге Рампе. Геше Тинлей знал про этого писателя и сказал, что многие традиции Тибета описаны неверно, а по поводу практики астральной проекции и перемещения — хоть это и возможно, но это отдельная сложная практика, и в книгах она описана также неверно. Такую же оценку дает Лабсангу Рампе и Далай-лама XIV в книге «Свобода в изгнании. Автобиография Его Святейшества Далай-ламы Тибета»[113]. Отвечая на вопрос о правдивости книг Рампы, он говорил, что «большинство этих книг — плод воображения, а Шамбала существует, да, но совсем не в том смысле, как это понимается». И вы знаете, я больше склонен доверять словам Далай-ламы. Поэтому сейчас Рампу всерьез воспринимают только его фанаты и очень обижаются, когда им указываешь на нестыковки.
Рассматривайте серию книг Рампы как книги о Гарри Поттере или фильмы об Индиане Джонсе — они интересны и могут рассказать о возможности входа в астрал, вдохновить на практику осознанных сновидений, но не более. Несмотря на это, его книгам я благодарен за то, что они познакомили меня с буддизмом, Тибетом и астралом. Но ни в коем случае не стоит пытаться что-то повторить — это может вам навредить! К тому же, выполняя неправильные техники, вы ничего, естественно, не добьетесь, а это отобьет у вас всякое желание заниматься осознанными сновидениями.
