Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

нападали на богатые (монастыри, церкви, города, порты) и наименее защищенные объекты. Следуя проверенной тактике, они передвигались вверх по рекам, а зимовали в устьях. Нападения были внезапными, а также очень быстрыми. Они часто происходили ночью или во время христианских праздников. Целью становились места, которые оставались неприкосновенными, потому что считались священными. Так викинги старались использовать эффект неожиданности и ошеломить противника. Нападения удалось немного сдержать при Карле Великом, который, например, в 799 году провел обширную инспекцию оборонительных систем вдоль северного побережья империи. Военный флот разместили даже в Булони. Однако с 830‐х годов, в правление его сына Людовика Благочестивого, эта стратегия перестала работать: нападений стало гораздо больше, они превратились в полноценные набеги. Интенсивные нападения продолжались до начала X века, у них было несколько этапов. Целью были как франкский мир Каролингов, так и англосаксонские острова. Отряды викингов много раз осаждали Париж, поднимаясь вверх по Сене.

Королевская власть часто не справлялась с натиском викингов, что вынуждало местные власти, аристократов и епископов, брать на себя ответственность за защиту своих людей и территорий. Но это, прежде всего, было вопросом достижения договоренностей с вождями викингов: их просили отступить в обмен на большие суммы денег. Христианские летописцы весьма сурово называют эти деньги выкупом, что считалось недостойным поведением для христианских государей, столкнувшихся с языческими и варварскими народами. Но был ли у англосаксонских и франкских королей по-настоящему выбор? Часто они заключали с нападавшими договоры, в некоторых из них предусматривалось крещение вождей викингов.

Длительный процесс принятия христианства викингами

В VIII–IX веках западный мир и христианство вовсе не были для викингов открытием. На самом деле скандинавский мир и Запад контактировали уже в самом начале Средневековья, в частности благодаря интенсивной торговле вокруг Северного и Балтийского морей. Скандинавские путешественники приезжали во франкский мир и на англосаксонские острова, где знакомились с западными обычаями и нравами, в частности с христианством. Некоторые из них, вероятно, уже в VII и VIII веках начали перенимать местную культуру. Христиане, в свою очередь, пытались распространить свою религию, налаживая дипломатические отношения и посылая миссионеров с VIII века. Например, монах Виллиброрд (он умер в 739 году) был с миссией в Дании. Миссионерская деятельность естественна для духовенства: цель Церкви – всегда расширять Божью территорию.

Но из-за набегов викингов в начале IX века этот процесс ускорился. Вождь Харальд Клак первым согласился принять крещение после переговоров с королем Каролингов Людовиком Благочестивым (814–840), сыном Карла Великого. Церемония состоялась при дворе в Ахене в 826 году. За ней последовали десятки других крещений, как во франкском мире, так и на англосаксонских островах, но нападения викингов не прекратились: на самом деле крещение считалось, в первую очередь, политическим актом, который давал основу для переговоров и налаживания спокойных отношений между войсками викингов и западными державами. Христиане часто навязывали крещение как непременное условие переговоров. Известный пример – договор в Сен-Клер-сюр-Эпте между вождем викингов Роллоном и каролингским королем Карлом III Простоватым в 911 году. Согласно ему Роллону отходила в лен территория, которая позже станет Нормандией. В следующем, 912 году Роллона крестили в Руанском соборе, он принял христианское имя Роберт I. Более того, хотя крещение вождя, несомненно, подало пример остальным, прошло несколько поколений, прежде чем все скандинавы по-настоящему обратились в христианство. Это был долгий, неровный и сложный процесс, который завершился только в XI–XII веках.

Послесловие

Римской республике удалось после длительного процесса завоеваний объединить все народы, живущие на побережье Средиземноморья, в империю с огромной территорией. Позже Август основал Империю, которая сохраняла единство на протяжении пяти веков, в частности благодаря мощному процессу интеграции и даже ассимиляции завоеванного населения, которое могло свободно перенимать римскую культуру, сохраняя при этом свои традиции, особенно религиозные. В течение этого долгого периода в римском мире сохранялась лингвистическая дихотомия между говорящим по-гречески Востоком и Западом с его латынью. Свержение Ромула Августа в 476 году укрепило это разделение, тем более что Восточная Римская империя оставалась могущественной, особенно в правление Юстиниана. В VI и VIII веках античное наследие сохранилось и на Западе, в романо-варварских королевствах, которые объявили себя римскими наследниками и приняли христианство. Однако исламские завоевания ознаменовали собой разрыв совершенно иного рода. После битвы при Пуатье в 732 году культурный разрыв между Востоком и Западом перестал быть актуальным, отныне христианский Север был противопоставлен мусульманскому Югу. Тогда, пожалуй, и закончилась Античность.

Европейский мир в VIII веке был действительно новым, но в нем еще активно сохранялось двойное римское и христианское наследие. Карл Великий, считавший себя новым Константином, думал, что достиг цели, восстановив в 800 году императорский титул на Западе. Он стал править огромной империей, простиравшейся от Северной Германии до центра Апеннинского полуострова. Он создал новую имперскую столицу (Ахен) и передал трон сыну, Людовику I Благочестивому. Карл Великий умер в 814 году. Людовика, в свою очередь, короновали как императора в 816 году. Однако после его смерти в 840 году в империи Каролингов начался долгий период дробления: после смерти в 888 году Карла III Толстого императорский титул исчез на Западе более чем на столетие. Позже, в 962 году, его возродил германский аристократ Оттон I.

Тем временем Византийская империя продолжала утверждать свою христианскую идентичность и противостоять Западу, ведя доктринальные и теологические споры. Это противостояние привело к Великому расколу 1054 года, который окончательно обозначил разрыв между западными христианами, остававшимися под властью Римско-католической церкви и папы римского, и восточными христианами – православными. Четвертый крестовый поход 1204 года, когда католики разграбили Константинополь, завершил раскол.

Словарь

Auctoritas

Высший моральный авторитет, почти священный, которым исторически был наделен римский сенат.

Civitas

У латинского термина “civitas” (“civitates” во множественном числе) два основных значения, так как на французский язык его можно перевести и как «город», и как «гражданство»:

• Город – территория, где поселилось человеческое сообщество, объединенное общими богами, языком, культурой и подчиняющееся определенным политическим институтам. Территория состоит из двух частей: собственно города и окружающей его сельской местности.

• Гражданство*, римское или иное. Термин «город» также описывает всех граждан, то есть людей, наделенных политическими правами, но взамен соблюдающих ряд обязанностей.

Consecratio

Процедура после проведения апофеоза*. В результате сенат причислял императора к числу божеств.

Cursus honorum

«Путь почета», то есть порядок, в котором политики (магистраты) в Риме проходили через магистратуры: квесторы, эдилы, преторы, консулы.

Damnatio memoriae

Процедура, за которую голосовал сенат. Память об императоре, которого признавали тираном, предавали забвению. Его имя стирали со всех надписей и памятников, а статуи уничтожали.

Deditio

Акт полной капитуляции перед Римом. Побежденный народ сдавался на милость римлян, которые могли навязывать свои условия. При этом моральный долг римлян – быть справедливыми.

Dii Consentes

12 самых важных богов с точки зрения римлян.

Evocatio

Официальная религиозная процедура, во время которой богу враждебного народа предлагали оставить его и присоединиться к Риму.

Fanum

Галло-римский