Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

этот статус до тех пор, пока в 1453 году османы не переделали ее в мечеть. Купол, на котором изображено Царство Небесное Бога, простирающееся над земным человеческим миром, достигает 55 метров в высоту. План здания в виде греческого креста и сам купол стали стандартом для византийской религиозной архитектуры. Внутреннюю отделку, особенно богатые мозаики, завершили во время правления преемника Юстиниана – Юстина II (565–578). На куполе изображен Христос Пантократор, то есть Вседержитель.

Собор Святой Софии

Неустойчивый расцвет

Когда в 565 году Юстиниан скончался, Византийская империя, конечно, достигла максимального территориального размаха, но на самом деле ее состояние было очень шатким. На границы снова нападали варвары, ставя под угрозу последние завоевания, особенно в Италии. С 565 года лангобарды обрушились на Италию и смели последние следы византийского господства. Также византийцев вытеснили из Южной Испании в 620‐х годах, а затем – из Северной Африки несколько десятилетий спустя: ее отвоевали арабо-мусульмане. Таким образом, результат завоеваний Юстиниана был нестабильным, и его не вышло сохранить надолго. На Балканах наступали славяне, тем более что византийцам пришлось концентрировать военные силы в Италии. В итоге оборона этого стратегически важного региона ослабла.

Во внутренней политике Юстиниану пришлось столкнуться с рядом бунтов, самым важным из которых стало восстание «Ника» в 532 году. Это было народное восстание в Константинополе, которое началось на ипподроме и угрожало самому императору. Восставшие осадили императорский дворец и подожгли собор Святой Софии. Юстиниану также пришлось урегулировать религиозные разногласия между христианами, несмотря на то что в 553 году в Константинополе созывали собор.

В конце его правления также началась страшная эпидемия – знаменитая «Юстинианова чума». Она началась в 541 году и бушевала до 760‐х годов, вспышки происходили в среднем раз в десять лет. По-видимому, болезнь появилась в Египте и затем распространилась по всему Средиземноморью. В 542 году она достигла Константинополя, где ежедневно уносила жизни более 10 000 человек.

Константинополь против Рима, или Зарождение православного христианства

Сразу после основания в 330 году Константинополь позиционировал себя как новый Рим, столицу христианства. Этот почетный статус официально подтвердили на соборе, который произошел в городе в 381 году. В христианской иерархии константинопольская Церковь стала второй после Рима. Неизбежный упадок Рима и западных провинций в течение V века показал, что именно Константинополь должен перенять статус столицы христианства. Халкидонский собор 451 года вновь подтвердил решение 381 года. Более того, с той поры все соборы проводились на Востоке.

Однако догматические споры продолжали волновать христианские общины, особенно на Востоке. На Халкидонском соборе 451 года также осудили как ересь монофизитство – влиятельное течение, утверждавшее, что у Христа одна (божественная) природа, тогда как Церковь официально признает две (божественную и человеческую). Однако монофизитство продолжало привлекать множество последователей, причем в таком количестве, что византийским императорам, сменявшим друг друга на троне, приходилось идти на компромисс с монофизитами, чтобы сохранить власть над целыми регионами. Однако в Риме пап раздражало упорство последователей еретических течений, о чем они открыто сообщали императорам и патриархам на Востоке. Также папы были недовольны тем, что Восток слишком терпим к еретикам. Таким образом, начиная с V века, между Римом и Константинополем, каждый из которых претендовал на главенство над всей Церковью, возникли противоречия. Рим, с одной стороны, и четыре восточных патриархии – с другой постоянно конфликтовали насчет религиозных и догматических вопросов, но существовали также и политические проблемы. Начиная с VII века Рим и Константинополь столкнулись лицом к лицу, поскольку исчезли Иерусалимская, Александрийская и Антиохийская патриархии. Они пострадали из-за арабо-мусульманского завоевания.

Разрыв между западными и восточными христианами продолжал расти. Император Юстиниан II (685–711) организовал соборы в 691 и 692 годах, не посоветовавшись с папой, зато прислушавшись к 220 восточным епископам… Иконоборческий кризис, связанный с культом образов, ознаменовал собой следующий этап: это был долгий период в Византийской империи. Он продлился более века, между 726 и 843 годами. Тогда императоры официально запрещали культ икон. В империи регулярно уничтожали изображения с образами Христа и святых. На самом деле кризис вытекал из доктринальных споров о природе Христа. Ситуацию усугубляли нестабильность во внутренней политике и внешние угрозы (происходили арабские и болгарские вторжения).

Возрождение титула императора на Западе, когда в 800 году Карла Великого короновали в Риме в присутствии папы римского, добавило новую политическую и геополитическую проблему: впервые с 476 года византийский правитель перестал быть единственным христианским императором. С того момента появилось два императора, один – на Западе, другой – в Константинополе, и оба заявляли о своей божественной природе. Целью обоих было представлять Христа на Земле.

3. Оборона христианского мира на юге и севере

Средиземноморье: конфликт христианского мира с исламом

Завоевания новой религии

В начале VII века, когда романо-варварские королевства прочно обосновались на Западе и продолжали обращаться в христианство, а Византийская империя стала сильной державой на Востоке, в центре Аравийского полуострова появилась новая монотеистическая религия. Ее пророком был Мухаммед, который умер в 632 году. Эта новая вера сразу же показала себя религией завоевателей. Последователи искали новые территории, чтобы присвоить их во имя «джихада». Этот термин несколько раз встречается в Коране и часто ошибочно переводится как «священная война». На самом деле речь идет скорее о «борьбе» или «усилиях»: «джихад», на самом деле, подразумевает покорение или обращение в религию немусульман и, следовательно, теоретически у него нет пределов. Поэтому он оправдывает и узаконивает ситуации, когда верующие берут в руки оружие и, следовательно, завоевывают территории и покоряют другие народы, чтобы расширить исламские территории.

Константинополь, хоть и дважды попадал в осаду, конечно, устоял под натиском ислама. Однако мусульманам (которых христиане называли «сарацинами») удалось расширить свои территории до впечатляющих размеров: от Сирии до Магриба, а потом Испании. Как и в других завоеванных странах, новые хозяева позволяли жителям «свободно» исповедовать христианство, если они платят определенный налог. Им давали статус «зимми», который превращал христиан и иудеев в людей низшего ранга, которые могли подвергаться насилию и страдать от произвола, новые исламские власти «защищали» их лишь в теории. В «Испании трех культур» (арабо-мусульманской, иудейской, христианской), которую сегодня часто описывают как образец толерантности и «сосуществования», в реальности было куда больше нюансов. Эта старая историографическая дискуссия продолжает разделять историков на лагеря, причем некоторые доходят до того, что называют мультикультурную Испанию «мифом».

Нападение ислама на Персидскую и Византийскую империи

В начале VII века Византийская и Персидская империи вели беспощадную войну. В 628 году византийский император Ираклий I с трудом одержал победу над персами. Столетие противостояний истощило обе империи, и в 629 году они подписали мирный договор в Арабиссе. Обе империи были ослаблены, им не хватило времени восстановить силы, в то время как арабо-мусульмане стали выходить за границы Аравийского полуострова и завоевывать земли.

Несмотря на относительно небольшую численность, арабская конница, объединенная Исламским халифатом, напала одновременно на персов и византийцев. Преемник Мухаммеда, халиф Абу Бакр ас-Сиддик, одержал