Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

правители – все были его частью, отражая таким образом тесный союз между Церковью и политической властью. Варварским народам второго поколения было проще интегрироваться в римскую культуру. Они даже провозгласили себя ее продолжателями и сумели создать эффективные государственные структуры.

Обращение в христианство правителей и аристократов

Обращение в христианство государя, а вслед за ним и аристократов – важный этап. Это, безусловно, была религиозная церемония, но также, и прежде всего, политический акт, тесно связанный со сложившейся обстановкой. Франки, разделенные на две этнические группы (салические и рипуарские), прекрасно иллюстрируют этот процесс. Салические франки, которые уже давно состояли в союзе с римлянами, воспользовались неразберихой, чтобы поселиться в Белгике и основать столицу в Турне. Хлодвиг стал их королем в 481 году после смерти своего отца Хильдерика. Он сместил римского полководца Сиагрия и, уничтожив алеманнов (в битве при Толбиаке в 496 году), расширил территорию Франкского королевства до Луары. Затем ему удалось перейти на другой берег Луары, оттеснив сильное племя вестготов (битва при Вуйе в 507 году).

Крещение Хлодвига

По преданию, описанному христианскими авторами, такими как Григорий Турский (VI век) и Гинкмар Реймсский (IX век), в 496 году после битвы при Толбиаке Хлодвиг принял религию своей жены, бургундской принцессы Клотильды. Считается, что во время битвы король поклялся принять религию супруги, если ее бог дарует войску победу. Здесь видна старая римская традиция приносить богам обет, которую часто соблюдали полководцы во время военных кампаний. Также прослеживается параллель с крещением императора Константина в 312 году. Хлодвига окрестили вместе с сотнями его солдат – всего было 3000 человек, как утверждает Григорий Турский, но эта цифра, возможно, преувеличена. К тому же дату 496 года нельзя уверенно подтвердить. Некоторые историки выдвигают другие гипотезы, например, по версии Брюно Дюмезиля, крещение произошло в 505 году.

Так же неясно и само место крещения, хотя по традиции считается, что это произошло в Реймсе, а крестил короля епископ Ремигий. По легенде, голубь спустился с небес и принес Ремигию священный сосуд – «Святую Стеклянницу», наполненную елеем, который называют миром (разновидностью растительного масла). Им и крестили Хлодвига. Эта традиция стала одной из важнейших основ французской королевской власти, начиная с династии Каролингов и особенно при Капетингах: миропомазание стало неотъемлемой частью церемонии коронации (королей поэтому называют «помазанниками»). Эта легенда непосредственно вдохновлена Новым Заветом, в частности эпизодом крещения Христа в Иордане, во время которого Святой Дух появляется в виде голубя.

В конечном итоге то, что крещение, возможно, произошло не в 496 году и не в Реймсе, мало что значит. Главное, что обращение Хлодвига в христианство все‐таки случилось. Это был важный религиозный, культурный и политический поворот. Хлодвиг перешел от традиционного многобожия предков к религии своих римских подданных. Такой шаг принес ему поддержку епископов в Галлии, которые жили под властью арианских королей. Епископы считали своих правителей еретиками и возлагали свои надежды на «варварского» короля. Таким образом, Хлодвиг занял место, пустовавшее после упразднения западных императоров, и стал защитником римского населения. Когда он в 511 году умер, Франкское королевство со столицей в Париже уже превратилось в крупного политического игрока.

Крещение Хлодвига

Королева же непрестанно увещевала Хлодвига признать истинного Бога и отказаться от языческих идолов. Но ничто не могло склонить его к этой вере до тех пор, пока наконец однажды, во время войны с алеманнами, он не вынужден был признать то, что прежде охотно отвергал. А произошло это так: когда оба войска сошлись и между ними завязалась ожесточенная битва, то войску Хлодвига совсем уже было грозило полное истребление. Видя это, Хлодвиг возвел очи к небу и, умилившись сердцем, со слезами на глазах произнес: «О Иисусе Христе, к Тебе, Кого Хродехильда (Клотильда) исповедует Сыном Бога живого, к Тебе, Который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на Тебя, со смирением взываю проявить славу могущества Твоего. Если Ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу Твою, которую испытал, как он утверждает, освященный Твоим именем народ, уверую в Тебя и крещусь во имя Твое. Ибо я призывал своих богов на помощь, но убедился, что они не помогли мне» <…>

И как только произнес он эти слова, алеманны повернули вспять и обратились в бегство. А увидев своего короля убитым, они сдались Хлодвигу <…> Тогда королева велела тайно вызвать святого Ремигия, епископа города Реймса, и попросила его внушить королю «слово спасения». Пригласив короля, епископ начал наедине внушать ему, чтобы он поверил в истинного Бога, Творца неба и земли, и оставил языческих богов, которые не могут приносить пользы ни себе, ни другим <…>

Когда же он встретился со своими, сила Божия опередила его, и весь народ еще раньше, чем он, начал говорить, будто воскликнул одним голосом: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным Богом, Которого проповедует Ремигий». Об этом сообщили епископу, и он с превеликой радостью велел приготовить купель для крещения. На улицах развешивают разноцветные полотнища, церковь украшают белыми занавесами, баптистерий приводят в порядок, разливают бальзам, ярко блестят и пылают благовонные свечи, весь баптистерий храма наполняется божественным ароматом. И такую благодать даровал там Бог, что люди думали, будто они находятся среди благоуханий рая. И король попросил епископа крестить его первым. Новый Константин подошел к купели, чтобы очиститься от старой проказы и смыть свежей водой грязные пятна, унаследованные от прошлого <…> Так король признал всемогущего Бога в Троице, крестился во имя Отца и Сына и Святого Духа, был помазан священным миром и осенен крестом Христовым. А из его войска крестились более трех тысяч человек [67].

Источник: Григорий Турский. История франков, II

Но случай Хлодвига не уникален. В VI веке в христианство обратилось большинство представителей аристократии, как старой (римской), так и, в особенности, новой. Именно варварские короли и их приближенные массово принимали христианство. Например, около 600 года на англосаксонских островах так поступил Этельберт I, король Кента. У вестготов, которые придерживались арианства, король Реккаред I (586–601) обратился в кафоличество. Новая религия стала считаться объединяющим фактором, способным сблизить разнородное население на культурном уровне, предлагая людям общую идентичность. Кроме того, так королю было легче завоевать признание аристократии, которая уже обратилась в христианство. Также религия помогала утверждать, что королевская власть – от Бога, который возложил на короля миссию привести к спасению людей, живущих в королевстве. Обращение населения, происходящее через таинство крещения, редко достигалось насилием, скорее посредством более или менее тонких форм принуждения.

Епископы – духовные наставники и политики

Основополагающую роль в процессе принятия христианства сыграли епископы, например, Ремигий (439–535) на севере Галлии и Цезарий Арелатский (470–542) на юге, в современном Арле (римский Арелат). Они стали