Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

также жили на Западе, особенно в Риме, но там их было куда меньше. В целом они составляли незначительное меньшинство в римском мире – по оценкам, от 3 до 5 % всего населения в начале нашей эры, то есть возможно, от одного до двух миллионов человек максимум [48].

Как всегда, когда дело касалось религиозных вопросов, римляне проявляли гибкость и прагматизм: монотеизм иудеев и строгий характер некоторых обрядов (запреты на ряд продуктов и процедура обрезания), конечно, казались им очень странными, но они позволяли иудеям поклоняться своему богу до тех пор, пока их господство не ставилось под сомнение. Однако напряжение в отношениях присутствовало постоянно, поскольку иудеев все сильнее возмущал политический контроль Рима. Во времена правления Августа (27 год до н. э. – 14 год н. э.) и Тиберия (14–37 годы н. э.) появилось много проповедников, провозглашавших себя пророками, которые пришли освободить иудеев от оков: с точки зрения римлян, а также иудейских аристократов, лояльных Риму, Иисус был просто одним из таких пророков (см. главу 11). На фоне неспокойной обстановки в I веке произошло много бунтов, самый крупный из них перерос в полномасштабное восстание и войну. Она длилась с 66 по 74 год, а пиком стало знаковое событие: в 70 году римская армия разрушила Иерусалимский храм (от которого ныне осталась лишь Стена Плача). Несколько десятилетий спустя бунты точечно возобновились, к ним относится и восстание Бар-Кохбы в 132–135 годах. Это было последнее иудейское восстание. Римские репрессии после этих восстаний привели к очередной волне переселений и образованию новых диаспор по всей территории империи.

1. Иудеи в римском мире: монотеистическое меньшинство при встрече с Римом

Иудеи – народ и религиозная община с древними корнями

Длительное иноземное господство

У иудеев, как народа и религиозной общины, очень долгая история, которая началась около 1200 года до н. э., согласно библейскому рассказу, который отчасти подтверждают археологические находки. То есть она началась задолго до появления Рима. Они поселились в Иудее, где основали несколько царств, сменявших друг друга, в частности Израильское и Иудейское царства в X веке до н. э. На протяжении веков иудеи сталкивались с многочисленными иноземными захватчиками, которые часто устанавливали над ними господство. В 587 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор II осадил и разрушил Иерусалим, включая огромный Храм Соломона (или Первый храм). Всю иудейскую аристократию выселили в Вавилон, в это время многие бежали из Иерусалима, чтобы поселиться в других местах Средиземноморья: так начала развиваться диаспора.

Храм восстановили в 515 году до н. э.: начался отрезок иудейской истории, который называется периодом Второго храма. Он продлился вплоть до 70 года н. э., когда Храм вновь был разрушен, на сей раз римлянами. Те, кто смог добраться до Иудеи, восстановили царство и наладили социальную жизнь, но вновь оказались под иноземным господством. Иудеи жили, соблюдая постулаты своей монотеистической религии. В ее основе лежат догмы, описанные в Торе («учение, закон» на иврите) – настоящем религиозном, гражданском и правовом кодексе. Считается, что Бог дал ее Моисею; Тора состоит из первых пяти книг иудейской Библии (отсюда ее второе название – Пятикнижие): Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония. Храм был центром иудаизма: это было огромное святилище, в центре которого стоял собственно храм, где проводились обряды. Входить туда могли только священнослужители.

После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. Иудея перешла под власть так называемых «эллинистических» царств (поскольку они сохранили греческое наследие), появившихся, когда империю Александра поделили между собой его полководцы. Сперва Иудею присоединили к Лагидскому царству (Египту под управлением династии Птолемеев). Там оно стало провинцией Сирофиникией. Позже, в 201 году до н. э., ее завоевало царство Селевкидов. В то время захватнические амбиции Рима все еще ограничивались Западом: он разгромил Ганнибала и подтвердил гегемонию над Карфагеном. Хотя за делами на Востоке Рим пока следил лишь издали, тем не менее он был в курсе того, что там происходит.

Осознавая особенности иудейского народа и его стремление к независимости, династии Лагидов, а затем Селевкидов старались дать им религиозную свободу и относительную политическую независимость при условии, что они признают царскую власть и будут платить необходимые налоги. Синедрион – законодательное собрание и верховный суд у иудеев, во главе которого стоял первосвященник, играл важную роль как в управлении Иудеей, так и во взаимодействии с царской властью. Однако иудеи были расколоты как несогласием по чисто религиозным вопросам, так и разным отношением к власти иноземцев. Те, кто соглашался сотрудничать или даже перенимали эллинскую культуру, противостояли тем, кто был настроен скептически и даже сопротивлялся, выступая за строгий иудаизм, очищенный от любых внешних влияний.

Смятение среди иудеев: ожидание мессии и внутренние конфликты

Длинная череда иноземных правителей усилила среди иудеев ожидания прихода «мессии», то есть божественного посланника. Большинство из них действительно жили, рассчитывая на его явление. Мессия должен был прийти и избавить народ от бед, особенно от иноземного господства, восстановить Царство Божие на земле, установить мир между людьми и, наконец, объединить всех на одной территории. Это ожидание мессии создавало напряженную обстановку, которая в любой момент могла выйти из-под контроля. Напряжение все нарастало.

Внутренние разногласия среди иудеев были по-прежнему глубокими; в них не было ничего нового, но они окончательно оформились во II и I веках до н. э. В иудейском обществе существовали две основные группы, которые стояли у власти и пользовались авторитетом:

• Саддукеи; они были религиозной и политической элитой, хранителями Иерусалимского храма и традиций. Они активно сотрудничали с официальными властями и потому были очень непопулярны у остального иудейского населения. Именно они крайне враждебно относились ко всем, кто выдавал себя за мессию или о ком ходили подобные слухи (так было с Иисусом, см. главу 11), потому что чувствовали угрозу своей гегемонии.

• Фарисеи; это были выходцы из среднего класса. Их было больше. Они тоже играли важную роль в обществе, поскольку занимали основные религиозные и политические позиции среднего уровня. Они в основном были священнослужителями и контролировали большинство синагог. Их отношение к оккупантам было не столь однородным, и сотрудничали они не так активно.

Но большинство населения не относилось к этим двум категориям. Действительно, у основной массы народа, не причастной к власти, отношение к иноземным державам было куда более неоднозначным, порой оно бывало даже враждебным и агрессивным. Тем более что именно в этих категориях мессианство развивалось сильнее всего. В народе быстро начинались волнения, когда людям казалось, что они нашли своего мессию. Разрыв между иудейской элитой – тем более когда она стала опорой для иноземной власти – и остальным населением постоянно рос.

Тень Рима и возвращение независимости Иудеи

В начале II века до н. э. ситуация ухудшилась. Рим приложил к этому руку. Действительно, в тот период римляне начали напрямую, военным путем, вмешиваться в дела на Востоке: они развязали войну с Филиппом V Македонским