Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

Временное управление в Малой Азии и Египте

Далее на востоке Риму также пришлось столкнуться с могущественной монархией Селевкидов, под чьим контролем находилась вся Малая Азия. Ее расцвет пришелся на время правления Антиоха III (222–187 годы до н. э.). Он провел много победоносных войн, расширил царство, присоединил Сирию. Он отбил ее у Египта, которым правила династия Лагидов. Тогда царство Селевкидов занимало максимально обширную для себя территорию. После успехов в Малой Азии и Фракии в 197–196 годах до н. э. казалось, что ни один царь не в состоянии противостоять ему. Но Рим в это время покорил Македонию. Поэтому римляне решили вмешаться, и в 192 году до н. э. началась война. Луций Корнелий Сципион (брат Сципиона Африканского) разбил Антиоха III в битве при Магнезии в 189 году до н. э. (на территории современной Турции). Побежденный селевкидский царь подписал Апамейский мирный договор с Римом в 188 году до н. э. Рим заставил его отдать значительную часть Малой Азии, выплатить огромную контрибуцию (15 000 талантов), отдать флот и всех слонов, а также выдать важного гостя Ганнибала – но тому удалось бежать в Вифинию. После поражения в царстве Селевкидов начался долгий период упадка, на который повлияли сокращение территорий – царство теперь ограничивалось Сирией, а также политические распри, узурпации власти и социальная напряженность. И все же царство попыталось захватить Египет, но вмешательство Рима в 168 году до н. э. пресекло эту попытку: еще одно доказательство того, что Рим действительно стал арбитром над всем эллинистическим Востоком. Римляне также усилили контроль над Лагидским царством: например, Киренаику им завещал Птолемей VIII в 155 году до н. э.

Господство Рима над Востоком подтвердилось после смерти последнего царя Пергама Аттала III в 133 году до н. э., когда он завещал свое царство Риму. Поначалу сенат был озадачен и не решался ничего делать, но в итоге принял «подарок»: в 129 году до н. э. Пергамское царство стало римской провинцией Азия.

2. Глубокий раскол в римской аристократии из-за греческого влияния

На этом фоне аристократия Рима оказалась расколота, тем более что Вторая Пуническая война оставила в памяти глубокие шрамы.

Римская травма Второй Пунической войны

Вторая Пуническая война: решающий момент

Вторая Пуническая война 218–201 годов до н. э., несомненно, стала переломным моментом (см. главу 5). Римляне терпели поражения и подвергались серьезной угрозе на своей же территории, и потому были убеждены, что боги их покинули. На это последовала бурная религиозная реакция, когда римляне стали еще активнее обращаться к mos maiorum, дабы восстановить pax deorum, который, по их мнению, был серьезно нарушен. Власти указывали на чрезмерное влияние иноземных культов, особенно греческих, а также ситуации, когда люди отступали от благочестия. Это все могло отвернуть богов от Рима. Конечно, это не помешало римлянам принять культ восточного божества Кибелы, в 205–204 годах до н. э., но произошло это лишь потому, что так рекомендовали сделать Сивиллины книги.

Римляне также сильно пострадали от непосредственных последствий конфликта, прежде всего в материальном плане, поскольку, в отличие от Первой Пунической войны, на этот раз основным театром военных действий была Италия. Потери были значительными – вероятно, 200 000 италийцев, включая 50 000 римских граждан. Это вызвало длительный демографический спад, сравнимый с феноменом «пустых классов» во Франции после Первой мировой войны. На большей части Апеннинского полуострова также было уничтожено сельское хозяйство, тем более что многие земли оказались заброшены из-за большого срока военной службы (мобилизованные земледельцы не могли обрабатывать свою землю).

Резкое ухудшение отношений Рима с италийскими союзниками

Но была проблема куда серьезнее: война ощутимо испортила отношения между Римом и другими италийскими народами, которые теоретически считались «союзниками» и «друзьями» Рима. Их преданность пошатнулась, ведь многие решили примкнуть к Ганнибалу, увидев в нем освободителя от невыносимого римского гнета. Надо сказать, что во время войны Рим постоянно требовал от этих народов все больше людей и денег, истощая ресурсы и провоцируя огромное недовольство, тем более что они не получали практически никакой компенсации. Но в глазах римлян ничто не могло оправдать вероломство: италийские народы присоединились к врагу, когда Риму угрожала серьезная опасность. И тем более не было оправдания клятвопреступлению, когда эти народы отказывались от договора с Римом (“foedus”), одобренного богами. А мы уже видели, насколько высоко римляне ценили “fides” («верность»)… По отношению к городам-перебежчикам Рим повел себя сурово и даже свирепо: проводили массовые казни, людей уводили в рабство, а также отбирали земли.

В последующие десятилетия отношения не просто не улучшились, а, наоборот, стали еще хуже: когда союзники требовали предоставить им римское гражданство, Рим постоянно отказывал, поскольку не был в этом заинтересован. Ему действительно была жизненно необходима большая армия, в которую набирали столько новобранцев, сколько заблагорассудится, чтобы вести многочисленные, долгие войны на дальних рубежах. Все это британский историк Арнольд Тойнби назвал «наследием Ганнибала» [2] – своего рода посмертным отмщением карфагенян заклятому врагу, которое будет длиться еще несколько поколений.

Ситуация усугубилась из-за череды дурных предзнаменований в 189–187 годах до н. э.: наводнений в Тибре, землетрясений и эпидемий. На фоне религиозных волнений, сомнений, трудностей и напряжения в Риме начался расцвет религиозного консерватизма. Как никогда ранее, нужно было отслеживать неподобающее поведение, пресекать «суеверия», чтобы восстановить самое важное – mos maiorum. Нетипично суровое подавление властями культа Вакха в 186 году до н. э. иллюстрирует этот процесс.

Мощное консервативное течение

Среди аристократов существовало весьма консервативное течение, которое появилось во время Второй Пунической войны. Оно все враждебнее относилось к греческому и восточному влиянию на традиционную религию. Пожилой сенатор Катон Старший (234–149 годы до н. э.) возглавил консервативную реакцию во II веке до н. э., осуждая «разврат» и показную роскошь, в которой погрязли некоторые сенаторы, забыв о своих религиозных обязанностях. В частности, занимая престижный пост цензора в 184 году до н. э., Катон смело исключал из рядов сената тех, кого считал недостойными там заседать. На протяжении всей карьеры он поддерживал так называемые «ограничивающие» законы, запрещавшие чрезмерную роскошь, и регулярно добивался изгнания из Рима греческих интеллектуалов и философов. Реакция достигла пика во время подавления культа Вакха по всей Италии в 186 году до н. э. А также, в совершенно другом контексте, она проявилась, когда римские войска разрушили Коринф в 146 году до н. э. Город уничтожили в том же году, что и Карфаген, что довольно символично…

Сильное консервативное течение сохранилось и в дальнейшем. Его олицетворением был сам император Август. Политика религиозной реставрации, неотступная от принципа соблюдения mos maiorum, прекрасно отражает личность императора (см. главу 8).

3. Дело о Вакханалиях в 186 году до н. э.: религиозный и крайне политизированный скандал

Культ Вакха – угроза Риму?

«Дело» или «скандал» из-за Вакханалий, разразившийся в 186 году до н. э., был уникальным. За несколько недель пустяковый на первый взгляд инцидент превратился в крупное политическое дело, вынудившее сенат вмешаться и принять репрессивные меры беспрецедентного масштаба. О нем известно почти исключительно со слов Тита Ливия, писавшего во времена Августа, он посвятил этому