Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

событию длинный отрывок («История Рима от основания города», 39). А также историкам известен сенатусконсульт («декрет сената») из надписи, найденной в Южной Италии, в Калабрии (CIL, I, 581). Этот текст по приказу сената разослали по всему полуострову, что само по себе доказывает, насколько большое значение римляне придавали этому делу. Термин «Вакханалия» относится ко всему культу Вакха в целом с его специфическими ритуалами, а также к общинам его приверженцев. Богу поклонялись тайно, поскольку это был мистериальный культ, зародившийся в Греции. Культ Вакха был далеко не новым: он уже несколько столетий существовал на юге полуострова и на Сицилии – это были земли с сильными греческими традициями, – а также в Риме, где его всегда принимали власти. Так что для римлян в начале II века до н. э. он не стал открытием.

Изначально это было сугубо частное дело: семейная история, связанная с кражей наследства. По словам Тита Ливия, молодого всадника Публия Эбутия в культ Вакха завлекли мать и, прежде всего, отчим с целью лишить его наследства. Они втайне надеялись, что посвящение пройдет неудачно и юноша умрет. Эбутий рассказал о предстоящем посвящении своей любовнице, проститутке Гиспале Фецении – вольноотпущеннице, которая сама прошла посвящение, будучи еще рабыней. Из любви к нему она нарушила клятву, обязывающую хранить процесс посвящения в тайне, и рассказала о подстерегающих опасностях, утверждая, что видела изнасилования и другие ритуальные преступления. Тогда юноша решил отказаться от своих планов и рассказать обо всем консулу Луцию Постумию Альбину. Тот, не сомневаясь в достоверности свидетельства Эбутия, пересказал эту историю другому консулу и в итоге решил выслушать Гиспалу. Консул был ошеломлен ее откровениями. Она обвиняла последователей культа в самых страшных преступлениях, совершенных в величайшей тайне, под самым носом у римских властей.

Узнав о ее показаниях, сенат немедленно поручил двум консулам провести расследование. Действия культа Вакха посчитали «заговором», “coniuratio” – серьезной угрозой государству и гражданской общине, которая возникла втайне. Расследование приняло необычный размах, поскольку его вели по всей Италии, включая союзные народы. Консулы обвинили участников культа в угрозе государству, в том, что они дали клятву друг другу и поставили под угрозу pax deorum суеверными ритуалами, а также в подрыве традиционных социальных связей, поскольку в рамках культа Вакха представители всех социальных слоев собирались вместе (бедные и богатые, аристократы, вольноотпущенники, рабы). Не говоря уже о ритуальных преступлениях и нездоровой распущенности мужчин и женщин. В глазах Рима участники культа, таким образом, представляли собой настоящую оппозицию, отделившуюся от остальной части общества.

Быстрая и жестокая реакция римских властей

Сегодня, однако, к рассказу Тита Ливия нужно относиться с осторожностью, поскольку очевидно, что он писал с предвзятой позиции, стремясь оправдать вмешательство римских властей во имя защиты гражданского единства от религиозного поведения, считавшегося ненормальным и опасным для pax deorum. Еще нужно помнить, что он был близок к власть имущим при Августе и писал сразу после окончания гражданской войны, вскоре после смерти Клеопатры и Антония, которые утверждали, что находятся, среди прочего, под защитой Диониса. Поэтому легко представить, как император Август относился к этому культу…

Как бы то ни было, римляне решили действовать быстро. Сенат, убедившись в огромной опасности, угрожавшей всей Италии, захотел нанести мощный удар. Тем более что больше всего культ был распространен в регионах, которые поддерживали Ганнибала во время Второй Пунической войны, например в Кампании. От внимания римлян не ускользнуло, что Пакулла Анния – верховная жрица, возглавлявшая культ, – была оттуда родом… Поэтому сенат запретил культ, приказал разрушить святилища, арестовать жрецов. К смерти приговорили 7 000 посвященных мужчин и женщин. И наоборот, тех, кто обличал культ или раскаивался, не трогали и даже награждали, как в случае с молодым всадником и его возлюбленной.

Отрывок из сенатусконсульта «О Вакханалиях», обличающий культ Вакха в 186 году до н. э.

Вакханалиев среди союзников судить так: «Пусть никто из них не владеет местом, посвященным культу Вакха <…> Пусть ни один человек, будь то римский гражданин, ни латинянин, ни союзник, не будет связан с Вакханалиями… Если есть кто‐либо, кто нарушает вышеуказанное, он должен быть привлечен к ответственности за преступление, карающееся смертной казнью. <…>

Как сенат справедливо постановил, вы должны выгравировать это на бронзовой табличке и приказать установить ее там, где ее легче всего прочесть. И, как предписано выше, вы должны позаботиться о том, чтобы те святилища Вакха, если таковые имеются… были разрушены в соответствии с вышеуказанным в течение десяти дней с момента получения вами этих табличек.

Источник: CIL, I, 581 (Калабрия, Италия). Хранится в Художественно-историческом музее Вены

Последствия: восстановление римской гегемонии над Италией

Таким образом, дело о Вакханалиях было частью стремления Рима восстановить контроль над италийскими союзниками, ведь все еще памятна была травма из-за их предательства во время Второй Пунической войны. Часто римляне поступали жестоко, вмешиваясь во внутренние дела городов: этот процесс длился на протяжении всего II века до н. э.

Именно в этот период Рим окончательно решил проблему с галлами на севере полуострова, продолжив экспансию в Цизальпинскую Галлию, где галльские племена (сеноны, венеты, лингоны, инсубры и бойи) поспешили заключить союз с Ганнибалом. В 192 году до н. э. римляне разгромили бойев, основали латинскую колонию Бонония (Болонья) в 189 году до н. э., а лигуров окончательно покорили в 172 году до н. э.

VII

Рим и провинциальные религии

В каждом государстве своя религия <…> у нас – своя [39].

Цицерон. Речь в защиту Луция Валерия Флакка, LXIX

Эту знаменитую фразу Цицерон произнес в I веке до н. э., и она подчеркивает важную особенность Античности: религии всегда были очень тесно привязаны к конкретным местам. Поэтому римская религия существовала в Риме и везде, где жили римляне, но точная ее копия никак не могла появиться в ином месте. Конечно, когда Рим создавал колонии по всей Италии, а затем все дальше за ее пределами, он также привозил туда своих богов. Но колония, став самостоятельным городом, создавала свою независимую религию. Так на протяжении веков римский мир превратился в необыкновенную религиозную мозаику, в которой, конечно же, было несколько «великих» богов, которые встречались почти повсюду. Но также были тысячи богов и богинь, которым поклонялись в регионе или на местном уровне. На каждой территории, у каждого народа были свои религиозные традиции.

Более того, римские завоевания ни в коем случае не уничтожали их: побежденные народы, входя в состав Римской империи (их территории часто превращались в провинции), сохраняли свои религиозные традиции. Римляне совершенно не считали это проблемой, пока, разумеется, эти народы оставались под их властью. Даже когда процесс романизации привел к распространению римского самосознания среди провинциалов, традиции их предков не исчезали полностью. Порой даже появлялся гибрид