Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве
Два первых римских царя, Ромул и Нума Помпилий, во многом переняли этрусские верования и практики. Все античные авторы сходятся в одном: этруски внесли большой вклад в римскую религию, потому что, по знаменитым словам Тита Ливия, «народ этот более всех других привержен религиозным обрядам» [15]. Этрусская матрица еще сильнее укоренилась в сознании римлян в VI веке до н. э., когда Римом последовательно правили трое этрусских царей (Тарквиний Древний, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый). Это происходило в период с 616 по 509 год до н. э. Так, за два столетия были заложены все основы римской религии, что позволило сформировать общественный культ со своими ритуалами, обрядами, священными местами и жрецами. Таким образом, этрусская цивилизация оказала сильное влияние на Рим. Во многом благодаря Риму мы о ней и знаем, поскольку этруски не оставили после себя никаких текстов. Но недавние археологические открытия свидетельствуют о том, что это была выдающаяся цивилизация, у которой были свои язык, религия и весьма специфическое по стилю искусство (керамика, расписные фрески, так называемые «круглые» скульптуры [16]).
Придя к власти, Нума Помпилий активно взялся за дело. Многочисленные этрусские жрецы приехали в Рим и научили римлян формулам и ритуалам, которые нужно соблюдать, дабы получить и сохранить благосклонность богов. Если придерживаться версии античных авторов, Нума Помпилий сделал практически все: составил римский календарь с праздниками, где были указаны благоприятные и неблагоприятные для ритуалов дни; определил вид обрядов; создал жреческую должность – фламин (то есть для поклонения определенному богу назначался отдельный жрец); построил храм Януса и даже основал культ богини Весты вместе с коллегией жриц (весталок).
Как быстро римляне увлеклись «этрусской дисциплиной»
В более широком смысле римляне переняли от этрусков то, что называлось “Etrusca disciplina” – «этрусскую дисциплину». Этим словосочетанием обозначали «науку», то есть гадательные обряды и практики. Об этой «науке» мы знаем только от более поздних римских авторов, в частности от Цицерона, писавшего в I веке до н. э. Он посвятил «дисциплине» целый философский диалог (De divinatione, «О дивинации»). Этруски действительно развили почти «научный» подход к религии. К тому же слово “disciplina” происходит от глагола “discere”, который означает «учиться». В отличие от римлян и почти всех остальных древних народов, у этрусков были собственные священные книги, “libri Etrusci”. Чтобы понять их, нужно было долго учиться. Считалось, что на эти тексты людей вдохновили сами боги. Они восходили к заре этрусской истории, что делало их еще более интересными для римлян. В книгах очень подробно объяснялось искусство прорицания, то есть умение трактовать природные явления, которые считались знамениями. Их посылали боги. Книг было три: гаруспиций, то есть книга с техникой прорицаний по внутренностям (особенно печени) животных, которых приносили в жертву богам; гадания по молниям; обряды. Все три книги объединяло одно важнейшее свойство, которое и стало отличительной чертой этрусской религии, и именно оно особенно заинтересовало римлян: искусство прорицания. Опять же, подобные практики не были уникальными в Средиземноморье: прорицание уже существовало в Месопотамии и у греков. Как и этруски, римляне придавали ему большое значение, на практике воспринимая как науку. Так, в книге о молниях говорилось, как толковать знаки, которые посылал Тиния – бог, аналогичный римскому Юпитеру. Что касается этрусских обрядов, то они стали основным источником для римских, начиная с самого первого – основания города. Как мы помним, Ромул выполнил древний этрусский обряд, проложив померий.
Важная задача по чтению священных книг лежала на отдельном типе жрецов – гаруспиках, которые были выходцами из больших аристократических семейств. Для них это был способ сохранить политическую власть. Этой практикой римляне снова очень заинтересовались: у них, разумеется, уже были авгуры, но к ним обращались только для того, чтобы спросить согласия богов, например, наблюдением за полетом птиц. Поэтому римляне быстро пригласили гаруспиков прямо из Этрурии, а после у них появились собственные, официальные жрецы, ставшие частью религиозных институтов. Так римляне обрели возможности, сильно превосходящие авгуров: при необходимости они могли получить ответы, помогающие восстановить pax deorum и утихомирить гнев богов.
Во что верили римляне?
Греко-римский пантеон
Вполне логично, что римская мифология многое переняла у греческой и этрусской. И снова, как и в случае с ритуалами, римляне развили собственную мифологию, но в значительной степени при этом опирались на греческие и этрусские верования. В течение всего своего существования римляне продолжали перенимать религии, без колебаний заимствуя чужих богов. Это стало неотъемлемой чертой римского религиозного сознания: лучше больше богов, чем меньше. Оригинальная римская мифология по большей части исходит из легенды об основании Рима. Они также переняли другие мифы, например, рассказ о золотом веке или «царстве Сатурна». Поэтому культ этого бога, аналога греческого Хроноса, был так важен.
Но главное, римляне переняли значительную часть греческой мифологии, то есть концепцию богов и героев, так называемый «пантеон». Именно греческая мифология оказала наибольшее влияние на римские верования. К тому же римляне были прекрасно знакомы с греческими классиками, чьи труды изучали с раннего возраста, начиная с Илиады и Одиссеи, созданных Гомером в конце VIII века до н. э. Мы уже увидели, как эти произведения послужили для римлян источником для создания легенды об основании Рима. Они также были хорошо знакомы с «Теогонией» Гесиода, писавшего в VII веке до н. э., где подробно рассказывается о рождении и жизни греческих богов, особенно о 12 главных богах. Они назывались «олимпийцами», поскольку жили на горе Олимп. После победы над титанами, которых свергли в подземный мир, Тартар, олимпийские боги стали править над земным миром, поделив власть между собой. Ими же управлял Зевс (у римлян – Юпитер).
Греко-римские боги были антропоморфны, то есть выглядели как люди. И точно так же у них были свои физические характеристики (красота, уродство…), а также моральные качества (достоинства и недостатки). Мифы рассказывали их истории, часто жестокие и сложные, созданные по подобию человеческих отношений. Однако, в отличие от людей, боги были бессмертны, в их жилах текла не кровь, а волшебная жидкость (которую греки называли «ихор»). Они своеобразно питались (нектаром и амброзией) и обладали сверхъестественными силами. Боги действительно были высшими существами. Каждый обладал особыми способностями: например, Меркурий был покровителем торговли, Нептун – богом моря, а Веста – богиней священного огня. Так боги дополняли друг друга. Но эти способности могли варьироваться, потому что каждого бога описывали множеством прилагательных, которые назывались эпитетами или эпиклесами. Так, у одного бога было как бы несколько «вариантов» с уточненными фунциями. Поэтому существовали десятки Юпитеров, например,
