Махабхарата. Ревизия смыслов. - Пётр Степанович Лосев
Все присутствующие на раджасуе цари словно состязаются, кто из них поднесет Юдхиштхире больше драгоценных камней. Разве такое может быть? За золото и драгоценности сражаются и никто не отдает их добровольно. Так было на Земле, есть и будет!
Никто из присутствующих царей не возмущается подлым убийством гостя за столом. Да и какой смысл Шишупале бунтовать, если, следуя логике авторов, он уже вручил свое царство пандавам во время похода Бхимасены? Но, если за столом были только верные подданные Кришны и перепуганные вассалы Джарасандхи, то Шишупалу просто затянули в западню. Но он не струсил. Беда в том, что вокруг него были только трусы и соучастники преступления. Царь Чеди был обречен.
В действительности же события происходят не в Индрапрастхе, а в Гириврадже — столице царства Магадхи. К наследнику Джарасандхи Сахадеве явились раджи, находившиеся в вассальной зависимости у Джарасандхи, в их числе и Шишупала. Они должны подтвердить свою верность новому махарадже. Но роскошный праздничный пир по поводу утверждения Сахадевы (а вовсе не Юдхиштхиры!) махараджей превращается в театр абсурда, когда самым почетным гостем Сахадева признает врага своего отца Кришну Васудеву. Все, конечно, поняли, что это признание означает полную смену политического курса. Шишупала с негодованием отвергает такое решение и обрушивается на Кришну. Бхишма защищает Кришну, а Сахадева говорит, что его вассалы должны повиноваться ему и показывает свою ногу, жест означающий, что Шишупала обязан подчиняться ему. Возмущение охватывает толпу царей, приехавших в Гиривраджу. Шишупала обвиняет и оскорбляет Бхишму. Деваврата в ответ просто демонизирует Шишупалу и превозносит Кришну, как верховное божество (его слова принадлежат явно более поздним переписчикам и редакторам эпоса). Это слова не воина, а жреца! Царь Чеди фактически сказал, что Бхишма питается объедками с царского стола.
Шишупала не обращается напрямую к Дхритараштре и Дурьйодхане. «Слепой» царь кауравов не задает ни одного единственного вопроса по поводу происходящих событий. Причина очень проста: или его нет, или он видит. На раджасуе Юдхиштхиры нет ни одного из кауравов! Абсурдно присутствовать на торжестве своего врага!
За столом на раджасуе сидит не Бхишма-воин, который впоследствии выйдет на поле Куру и будет сражаться за Дурьйодхану, а Бхишма-жрец, который всегда говорит в пользу пандавов и превозносит брахманов. И он молчит, предчувствуя миг расправы с Шишупалой. Воин не стерпит оскорблений! И Шишупала называет его «знатоком беззакония»!
Кришна убивает Шишупалу, сидящего за столом! Вспомним, что его сюзерена убили в постели! Чего стоят последующие рассуждения брахманов о дхарме, если никто не замечает действительно происходящего беззакония!
Шишупала не ожидает нападения здесь, он рассчитывает на поединок. Но летит чакра...
Вот он, ответ Бхагавана! Жизнь у героя отнимает человек, не рискующий выйти на честный бой. Победителей не судят, их возносят на пьедестал! А если величины пьедестала недостаточно, то победителя превращают в бога.
Глядя на происходящее, большинство вассалов-царей понимают, что после смерти Джарасандхи его сын фактически попал в полную зависимость к Кришне и брахманам. У царей только два пути: или последовать за Шишупалой или покориться. Шишупала, убедившись в том, что Сахадева стал марионеткой, не смирился с этим и погиб. Испуганные цари, зная, что Джарасандха был задушен в постели и увидев, как в их присутствии был убит Шишупала, спасая свои жизни, принимают новую власть. Но и сам Сахадева подчиняется Юдхиштхире, тоже марионетке, только более высокого ранга.
Гости разъезжаются. Раджасуя завершилась. Провожая Кришну, Юдхиштхира говорит, что именно благодаря ему у пандавов появились подвластные цари и раджасуя завершилась счастливо.
Сбылось «предвидение» Кришны! Ведь еще ранее, рассказывая пандавам о всех неприятностях, которые претерпели ядавы от Джарасандхи, Кришна сказал: «И если ты, о великий царь, желаешь совершить здесь это жертвоприношение, приложи усилия к их избавлению и к тому, чтобы убить Джарасандху. Ибо иначе, о потомок Куру, совершенно невозможно будет приступить к совершению этого жертвоприношения Раджасуя, о наилучший из мудрых!»
Какие здесь нужны комментарии? План раджасуи — объявление Юдхиштхиры махараджей — начал осуществляться с момента убийства Джарасандхи и завершился уже после убийства Шишупалы. Все это было задумано и организовано Кришной не без помощи Вьясы, разумеется. Страх, который они внушили своими преступлениями, своей готовностью в любой момент совершить сколь угодно крупное и подлое преступление — вот истинная причина покорности, продемонстрированной царями-марионетками.
Эпизод 17. Сабха царей.
1. Миф как он есть.
«Игра в кости».
Сабхапарва. Глава 42. Шлоки 53 —60.
«Вайшампаяна сказал:
...Когда Кришна, первейший из рода Сатвата, уехал в Дваравати, о царь, один царь Дурьйодхана и Шакуни, сын Субалы, (только) те двое среди мужей оставались в небесном дворце собраний».
Так в «Сказании об убийстве Шишупалы» завершается «счастливо начатое» жертвоприношение раджасуя.
Дурьйодхана вместе с Шакуни не спеша осматривают дворец Юдхиштхиры, построенный асурой Майей. Душа его огорчена, он весь полон ненависти и зависти. Переходя из одного помещения в другое, сын Дхритараштры каждый раз попадает в нелепую ситуацию.
Властелин кауравов, «смутившись разумом», принимает поверхность пруда с чистой водой за твердую поверхность и проваливается в воду в одежде — слуги смеются, смеется Бхимасена, Арджуна и оба близнеца. Затем Дурьйодхана принимает сухую поверхность пола из хрусталя за воду и сбрасывает одежду, чтобы не замочить ее. Все опять смеются. Дурьйодхана ударяется о дверь из хрусталя, не заметив ее и приняв ее за открытое пространство. Эти происшествия выводят его из себя и дают повод для смеха слугам и пандавам.
Дурьйодхана и Шакуни отправляются домой. По дороге в Хастинапур сын Дхритараштры признается Шакуни, что сгорает от зависти и ревности и готов с оружием в руках выступить против пандавов и отнять их богатства. Царь Гандхары сказал, что гораздо лучше будет вызвать пандавов на игру в кости и обыграть их, поскольку известно, что Юдхиштхира является большим любителем этой игры.
Сабхапарва. Глава 44. Шлоки 18 —21.
«Шакуни сказал:
Сын Кунти — большой охотник до игры в кости, но сам не знает, как играть. И будучи вызван (на игру в кости), царь царей не сможет отказаться. Я же искусен в игре в кости, нет равных мне на земле и даже в трех мирах».
Прибыв в город,
