Отечественная и зарубежная психология религии: параллели и пересечения в прошлом и настоящем - Татьяна Владимировна Малевич
265
См.: Батыгин Г. С., Девятко И. Ф. Дело профессора З. Я. Белецкого // Философия не кончается. C. 224.
266
Батыгин Г. С., Девятко И. Ф. Дело академика Г. Ф. Александрова: Эпизоды 40-х годов // Философия не кончается… Кн. 1. C. 205.
267
См.: Александров Г. Ф. Против философии империалистической реакции // Корнфорт М. В защиту философии: против позитивизма и прагматизма. М., 1951. C. V–XXXVI; Лингарт И. Американский прагматизм. М., 1954; Уэллс Р. Прагматизм – философия империализма. М., 1955.
268
Мельвиль Ю. К. Американский прагматизм. М., 1957. C. 5.
269
Там же. C. 6.
270
Там же. C. 29.
271
Там же. C. 118.
272
Мельвиль Ю. К. Американский прагматизм. С. 120.
273
Там же. С. 31.
274
Там же. С. 39.
275
Там же. С. 57.
276
Там же. С. 56.
277
Там же. С. 60.
278
Мельвиль Ю. К. Американский прагматизм. C. 57.
279
Мельвиль Ю. К. Пути буржуазной философии XX века. М., 1983. C. 48.
280
Там же. C. 53.
281
Там же. C. 50.
282
Там же. C. 46.
283
См. также: Гагарин А. П. Американская буржуазная философия и социология на службе империализма. М., 1950; второе и третье издания – 1951 и 1953 гг., выходили каждый раз существенно расширенными, в результате книга выросла с 47 до 207 страниц.
284
Гагарин А. П. Прагматизм США, его происхождение, социальные и теоретические корни, реакционная и антинаучная сущность (критические заметки). М., 1963. С. 3.
285
Там же. С. 29.
286
Там же. С. 30.
287
Там же. С. 30–31.
288
См.: Богомолов А. С. Буржуазная философия США XX века. М., 1974. C. 80.
289
См.: Там же. C. 78–79.
290
Там же. C. 79.
291
Там же. C. 77.
292
Ванчугов В. В. Указ. соч. C. 307.
293
Угринович Д. М. Психология религии. М., 1986. С. 7.
294
Там же. С. 342.
295
Угринович Д. М. О специфике религии. М., 1961. C. 38.
296
См.: УгриновичД. М. О предмете психологии религии и ее месте в системе наук // Вопросы научного атеизма. М., 1971. Вып. 11. C. 11.
297
Букина И. Н. Возникновение и развитие буржуазной психологии религии // Вопросы научного атеизма. М., 1968. Вып. 5. С. 253.
298
Там же. С. 259.
299
Там же. С. 260.
300
Там же. С. 259.
301
Там же. С. 260.
302
Букина И. Н., Попова М. А. Эволюция буржуазной психологии религии // Вопросы научного атеизма. М., 1971. Вып. 11. С. 134.
303
Сюда относятся указания на соединение у Джеймса естественно-научной установки с мистицизмом, использование им последовательного эмпиризма для защиты религии, указание на значение «Многообразия…» как хрестоматии по психологии религии, установление связи Джеймса с Шлейермахером (разумеется, без отсылки к Франку) (см.: Попова М. А. Критика психологической апологии религии. М., 1973. C. 18, 82).
304
Попова М. А. Указ. соч. C. 112.
305
См.: Попова М. А. Указ. соч. С. 122.
306
Там же. С. 55.
307
Там же.
308
Там же. С. 138.
309
Попова М. А. Указ. соч. С. 135.
310
Недооценка этой стороны ее творчества является основным недостатком в целом довольно информативной статьи Д. Дамте. Строго говоря, у нас нет никаких оснований предполагать неискренность автора в этой части ее мышления, его полноценное осмысление невозможно без учета этой его стороны, сколь бы ни претило это современному исследователю (см.: Дамте Д. Психология религии М. А. Поповой // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 2 (58). C. 89-101).
311
Попова М. А. Указ. соч. C. 200.
312
Там же. C. 201.
313
Портнов А. А., Шахнович М. И. Психозы и религия Л., 1967. C. 25.
314
Джеймс У. Указ. соч. C. 21.
315
Портнов А. А., Шахнович М. И. Указ. соч. C. 37.
316
Носков И. К. Об извращении религией человеческих чувств. Критика эмоционально-психологического «доказательства» существования бога. М., 1965. С. 49.
317
См.: Угринович Д. М. Психология религии. С. 138.
318
Там же. С. 34.
319
См.: Там же. С. 151.
320
Угринович Д. М. Психология религии. C. 256.
321
Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1966. С. 436.
