Отечественная и зарубежная психология религии: параллели и пересечения в прошлом и настоящем - Татьяна Владимировна Малевич

322

Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1976. С. 326.

323

Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1976. C. 324–325.

324

Там же. C. 325.

325

См.: Ярошевский. История психологии. М., 1985. C. 331.

326

Статья подготовлена при финансовой поддержке РНФ, грант «Современная западная психология религии: адаптация в российском контексте» (14-18-03771). Организация – адресат финансирования – ПСТГУ. Данный текст в значительной части опубликован в: Фолиева Т. А. Психоаналитические теории в психологии религии // Известия Иркутского государственного университета. Сер.: Политология. Религиоведение. 2015. № 1 (15). C. 219–226.

327

Уточним, что под психоанализом мы понимаем всю совокупность теорий глубинной психологии, в основе которых лежит учение З. Фрейда, однако чаще мы будем говорить о связи фрейдизма (классической теории психоанализа), религии и психологии религии.

328

См.: Антонов К. М. Рецепция классического психоанализа в русской религиозной мысли и современные психоаналитические теории религии // Вестник ПСТГУ. Сер.: I: Богословие. Философия. 2014. Вып. 5 (55). С. 47–67. О предпосылках восприятия психоанализа в русской культуре и его рецепции в русской религиозной мысли см. следующий раздел.

329

О соотношении публикаций оригиналов и переводов на русский см.: Парамонова А. А. Развитие психоаналитического знания о ребенке в дореволюционной и послереволюционной России // Психологические и психоаналитические исследования / Под ред. А. Н. Лебедева. М., 2009. С. 155–176.

330

См.: Дамте Д. С. Исследователи советского периода о сближении психологии бессознательного и теологии // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2013. Вып. 3 (47). С. 101–111. Подробнее о восприятии психоанализа в советской психологии религии см. раздел «Психоанализ и религия: взгляд советских исследователей», написанный Д. Дамте.

331

См.: Шпильрейн С. Н. О психологическом содержании одного случая шизофрении // Психологические труды. Ижевск, 2008. C. 82–83.

332

См.: Овчаренко В. И. Российские психоаналитики. М.: Академический Проект, 2000. C. 9.

333

См.: Averbuch R. Psychoanalyse eines Gerichtsfalles: Zur Konfiskation der Kirchenschatze in Russland // Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse. 8 (4). 1922. S. 523–524.

334

См.: Hristeva G. A. Dream Of Freedom: The Correspondence Of Sigmund Freud And Nikolay Y. Ossipov 1921–1929 // Journal of the American Psychoanalytic Association. 2013. Jun; 61 (3). P. 518.

335

Попова М. А. Фрейдизм и религия. М.: Наука, 1985; Руткевич А. М. Психоанализ и религия. М., 1987.

336

Грэхэм Л. Р. Очерки истории российской и советской науки = Science in Russia and the Soviet Union. М., 1998.

337

См.: Эткинд А. М. Эрос невозможного: История психоанализа в России. М., 1994. C. 218–227.

338

См.: Залкинд А. Б. Фрейдизм и марксизм // Красная новь. 1924. № 4. С. 163186.

339

Попова. Цит. соч. С. 6, 9.

340

Носович В. И. Научный атеизм о религиозной психологии. М.: Наука, 1975. С. 5.

341

См., например: Вопросы научного атеизма. Вып. 11: Психология и религия / Под ред. А. Ф. Окулова. М.: Мысль, 1971. Подробнее см. статью К. М. Антонова «Концепция религиозного опыта У. Джеймса…»

342

См.: Медведева Е. Н. Проблема методологии исследования в отечественной психологии религии // Известия Саратовского университета. Новая серия. Сер.: Философия. Психология. Педагогика. 2014. T. 14. № 4. C. 9.

343

См.: Колкунова К. А., Малевич Т. В. Понятие «духовность» в современной российской литературе // Вестник ПСТГУ. 2014. № 56 (6). C. 72–88.

344

См.: Буланова И. С. Аппликация внутренних компонентов религиозности в религиозном опыте верующих // Вестник ТвГУ. Сер.: Педагогика и психология. 2013. № 4. C. 123–128.

345

См.: Антонов. Цит. соч.; Дамте. Цит. соч.

346

Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Вопросы философии. 1988. № 8. C. 132–160; Фрейд З. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М., 1993.

347

Юнг К. Г. Бог и бессознательное. М., 1998.

348

Fairbaim W. R. D. Psychoanalytic studies of the personality. L., 1952.

349

Guntrip H. Psychotherapy and religion. L., 1949.

350

Wnnicott D. W. Transitional objects and transitional phenomena // International Journal of Psycho-Analysis. 1953. 34. P. 89–97.

351

См.: Belzen J. A. Past Freud – Beyond Freud? // Changing the scientific study of religion beyond Freud?: Theoretical, empirical and clinical studies from psychoanalytic perspectives / Ed. by J. A. Belzen. Dordrecht; N. Y., 2009. P. 3.

352

Ср.: «Фрейд считал, что религия – это просто массовая иллюзия. по своему происхождению и функциям схожая с неврозом навязчивых состояний» (Попова М. А. Фрейдизм и религия. С. 7).

353

Black D. M. The case for a contemplative position // Psychoanalysis and religion in the 21st century: Competitors or collaborators? L.; N. Y., 2006. Р. 63.

354

См.: Belzen J. A. Past Freud – Beyond Freud? // Changing the scientific study of religion beyond Freud? P. 14.

355

Vergotte A., Tamayo O., Pasqualli L., Bonami M, et al. Concept of God and Parental // Journal for the Scientific Study of Religion. 1969. № 8. P. 79–87, 177.

356

Nelson M., Jones E. An application of the Q-Technique to the study of religious concepts // Psychological Reports. 1957. Vol. 3, Iss. 3. P. 294.

357

См.: Nelson M. The concept of God and feelings toward parents //