Отечественная и зарубежная психология религии: параллели и пересечения в прошлом и настоящем - Татьяна Владимировна Малевич

180

См.: Челпанов Г. И. Джемс как психолог // Вопросы философии и психологии. 1910. Вып. 4 (104). C. 452.

181

См.: Б. а. У. Джэмс (Некролог) // Вопросы философии и психологии. 1910. Вып. 4 (104). C. V–VIII.

182

См.: Библиография // Логос: Международный ежегодник по философии культуры: В V кн. Кн. I. М., 1910. C. 273.

183

Там же. C. 285.

184

Там же.

185

Гессен С. И. Мистика и метафизика // Логос. Международный ежегодник по философии культуры. Кн. I. 1910. С. 122.

186

Там же. С. 143–144.

187

Из других публикаций в «Логосе» можно отметить: Лурье С. Памяти Вильяма Джемса // Логос. 1910. Кн. 2. С. 295–296; Яковенко Б. А. Обзор американской философии // Логос. 1913. Кн. 3–4. С. 269–344. Если в первой автор подчеркивает плюралистическую установку Джеймса («Многообразен религиозный опыт – многообразна религиозная истина»), то в последнем тексте Джеймсу посвящено всего полторы страницы, при этом религиозный и религиоведческий аспекты его творчества едва ли не демонстративно игнорируются.

188

Степун Ф. Памяти С. И. Гессена // Новый журнал. 1951. № 35. С. 126.

189

См.: Куренной В. Философский проект «Логоса»: немецкий и русский контекст // «Логос» в истории европейской философии: проект и памятник. М., 2005. С. 13–72.

190

Подробнее см.: Ванчугов. Указ. соч.

191

Об обстоятельствах их сотрудничества в «Русской мысли» см.: Франк С. Л. Воспоминания о П. Б. Струве // Франк C. Л. Непрочитанное. М., 2001. C. 442–447.

192

Франк С. Л. Философия религии Джемса // Русская мысль. 1910. Кн. 2. C. 157.

193

См.: Франк С. Л. Прагматизм как философское учение // Русская мысль. Кн. 5. 1910.

194

Подобное отношение было распространено среди русских философов и было свойственно, например, и философскому антиподу «западника» Франка – «славянофилу» В. Ф. Эрну, в том же 1910 г. требовавшему развести «прагматизм» и «автора “Многообразия религиозного опыта”» (см.: Эрн В. Ф. Размышления о прагматизме // Сочинения. М., 1991. С. 16). Ванчугов трактует этот эпизод совершенно превратно, опираясь на ставшее уже привычным противопоставление двух мыслителей, ожесточенный спор которых о своеобразии русской философии действительно происходил в том же году (см.: Ванчугов. Указ. соч. С. 75–77). Подробнее см.: Марченко О. В. К истокам замысла «Истории русской философии» В. В. Зеньковского // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 1 (16). С. 105–113; Он же. Спор В. Ф. Эрна и С. Л. Франка о специфике русской философии (к вопросу о метафизике социокультурного бытия в русской мысли XX века) // «Самый выдающийся русский философ»: философия религии и политики С. Л. Франка. М., 2015. С. 22–37.

195

Франк С. Л. Виллиам Джемс // Русская мысль. 1910. Кн. 10. С. 218–219.

196

Там же. С. 221.

197

Там же. С. 220.

198

Франк С. Л. Философия религии Джемса // Русская мысль. 1910. Кн. 10. С. 156.

199

Там же. С. 164.

200

Франк С. Л. Философия религии Джемса // Русская мысль. 1910. Кн. 10. C. 158.

201

Франк С. Л. Виллиам Джемс // Русская мысль. 1910. Кн. 10. C. 220.

202

Там же. C. 221.

203

См.: Франк С. Л. C нами Бог // Франк C. Л. Духовные основы общества. М., 1992. C. 234.

204

В. С-кий. «Прагматизм» Джемса // Вера и разум. Харьков, 1910. № 19. С. 75.

205

См.: Глаголев С. С. Новый тип философии (прагматизм или мелиоризм) // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1909. Т. 3. № 12. С. 578–616.

206

П. С. Страхов (1869–1934) – профессор Петровской сельскохозяйственной академии, постоянный автор «Богословского вестника», основная область интересов – естественно-научная апологетика.

207

Страхов П. С. Прагматизм в науке и религии: По поводу книги: В. Джемс «Многообразие религиозного опыта» // Богословский вестник. 1910. T. 2. № 6. C. 295–314 (3-я пагинация), здесь с. 310.

208

Страхов П. С. Прагматизм. // БВ. № 5. C. 112–131 (2-я пагинация).

209

Страхов П. С. Прагматизм. // БВ. № 6. C. 302.

210

Страхов П. С. Прагматизм. // БВ. № 5. C. 131.

211

См.: Страхов П. С. Прагматизм. // БВ. № 6. C. 306.

212

Псевдонимность – обозначение имен авторов только инициалами или сокращениями – характерная особенность «Веры и разума». Установить личности авторов статей, к сожалению, не удалось.

213

В. С-кий. «Прагматизм» Джемса // Вера и разум. Харьков, 1910. № 19. С. 84.

214

См.: Там же. С. 86.

215

См.: Там же. С. 88–89.

216

См.: Е. Х-ъ. Учение Джемса о религии // Вера и разум. 1913. № 14. C. 209.

217

Там же. C. 210.

218

Там же. C. 224.

219

Там же.

220

Там же. C. 227, 224.

221

Там же. C. 226–227.

222

Об этом свидетельствует ряд работ, написанных под очевидным влиянием «Многообразия.» или в связи с ним: Шемелин Н. Религиозно-философские воззрения В. Джемса в связи с мистическими течениями современной жизни. Харьков, 1911; Магнитский