Отечественная и зарубежная психология религии: параллели и пересечения в прошлом и настоящем - Татьяна Владимировна Малевич

152

См., например: Chen Z., HoodR. W., YangL., Watson P. J. Op. cit. P. 328–338; Francis-Vincent A., Hermans C. A. M., Sterkens C. Op. cit. P. 264–277; Lazar A., Kravetz S. Op. cit. P. 51–61.

153

См.: Edwards A. C., Lowis M. J. Construction and Validation of a Scale to Assess Attitudes to Mysticism: The Need for a New Scale for Research in the Psychology of Religion // Spirituality and Health International. 2008. Vol. 9/1. P. 16–31; Kohls N., Hack A., Walach H. Measuring the Unmeasurable by Ticking Boxes and Opening Pandora’s Box? Mixed Methods Research as a Useful Tool for Investigating Exceptional and Spiritual Experiences // Archive for the Psychology of Religion. 2008. Vol. 30. P. 155–187.

154

См., например: Griffiths R. R., Richards W. A., McCann U., Jesse R. Psilocybin Can Occasion Mystical-type Experience Having Substantial and Sustained Personal Meaning and Significance // Psychopharmacology. 2006. Vol. 187. P. 268–283; MacLean K. A., Johnson M. W., Leoutsakos J. M. S., Griffiths R. R. Factor Analysis of the Mystical Experience: A Study of Experiences Occasioned by the Hallucinogen Psilocybin // Journal for the Scientific Study of Religion. 2012. Vol. 51/4. P. 721–737; McNamara P. The Neuroscience of Religious Experience. N. Y.: Cambridge University Press, 2009; Hill D. R., Persinger M. A. Application of Transcerebral, Weak (1 MicroT) Complex Magnetic Fields and Mystical Experiences: Are They Generated by Field-induced Dimethyltryptamine Release from the Pineal Organ? // Perceptual Motor Skills. 2003. Vol. 97. P. 1049–1050.

155

См.: Gorsuch R. L. Measurement: The Boon and Bane of Investigating Religion // American Psychologist. 1984. Vol. 39/3. P. 228–236; Lamiell J. T. Op. cit. P. 143–161.

156

См., например: Kohls N., Hack A., Walach H. Op. cit. P. 155–187; Williamson W. P, Hood R. W. Spirit Baptism: A Phenomenological Study of Religious Experience // Mental Health, Religion & Culture. 2011. Vol. 14/6. P. 543–559.

157

См., например: Azari N. P., Slors M. From Brain Imaging Religious Experience to Explaining Religion: A Critique // Archiv fur Religionspsychologie. 2007. Vol. 29. P. 67–85.

158

См.: Andersen M., Schjoedt U., Nielbo K. L., Sоrensen J. Mystical Experience in the Lab // Method and Theory in the Study of Religion. 2014. Vol. 26. P. 217–245.

159

См.: Beit-Hallahmi B. Op. cit. P. 84–90.

160

Статья подготовлена при финансовой поддержке РНФ, грант «Современная западная психология религии: адаптация в российском контексте» (14-18-03771). Организация – адресат финансирования – ПСТГУ. Части данного текста публиковались в виде статей: Антонов К. М. Концепция религиозного опыта У. Джеймса в русской религиозной мысли первой трети XX в. // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. Вып. 5 (61). С. 91–111; Он же. «Многообразие религиозного опыта» в контексте «научного атеизма»: восприятие идей У. Джеймса в советской гуманитарной науке // Вопросы философии. 2016. № 10. С. 96–108 Здесь тексты публикуются в авторской редакции.

161

См.: Wulf D. M. Listening tu james a Century Later: The Varieties as a Resourse for Renewing the Psychology of Religion // William James and the Varieties of Religions Experience / Jeremy Carrette, ed. L.; N. Y., 2004. C. 47–57 и др. статьи из данного сборника.

162

См.: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. С. 33–34.

163

Элементы «избирательного сродства» между творчеством Джеймса и русской культурой его времени (в частности, влияние, оказанное на него Толстым, переклички между его пониманием религиозного обращения и творчеством Ф. М. Достоевского и проч.) рассмотрены в: William James and Russian Culture / Ed. J. D. Grossman, Rischin R. Oxford, 2003. На «конгениальность» джеймсовского варианта прагматизма нашему философскому сообществу в контексте русско-американского философского диалога указывает Ванчугов в обобщающей диссертации: Ванчугов В. В. Русская философия конца XIX – начала ХХ в. и американские мыслители «золотого века»: Главные направления теоретического взаимодействия: Дис. … д. филос. н. 09.00.03. М., 2002. См. также небольшой раздел, посвященный прагматизму, в: Гаристова Е. Ю. Критика западноевропейского философского позитивизма и прагматизма в русском духовноакадемическом теизме XIX – нач. XX века: Дис. … канд. филос. наук. 09.00.03, Хабаровск, 2010. О соприкосновении психологии бессознательного и концепции религиозного опыта Джеймса с «прозрениями Достоевского» см.: Лурье С. Памяти Вильяма Джемса // Логос. 1910. Вып. 2. С. 296.

164

См.: Антонов К. М. Религиозный опыт, творчество и догмат в русской мысли начала XX века // Религиоведение. 2007. № 1. С. 128–142.

165

Отмечу, что русский перевод был третьим после французского и немецкого.

166

Лопатин Л. М. Настоящее и будущее философии // Вопросы философии и психологии. 1910. Вып. 3 (103). C. 297.

167

Там же. C. 302.

168

См.: Ванчугов. Указ. соч.

169

Котляревский С. А. Прагматизм и проблема терпимости // Вопросы философии и психологии. 1910. Вып. 3 (103). C. 378.

170

См.: Котляревский С. А. Джемс как религиозный мыслитель // Вопросы философии и психологии. 1910. Вып. 5 (105). С. 710–711.

171

Там же. С. 698.

172

Там же. С. 701.

173

Там же. С. 705.

174

Котляревский С. А. Джемс как религиозный мыслитель. C. 706.

175

Бердяев Н. А. О расширении опыта // Вопросы философии и психологии. 1910. Вып. 3 (103). C. 382.

176

Там же.

177

Бердяев Н. А. О расширении опыта // Вопросы философии и психологии. 1910. Вып. 3 (103). С. 383.

178

Там же. С. 384.

179

Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 245.