Философия свободы. Основные черты одного современного мировоззрения - Рудольф Штайнер
Рудольф Штайнер скончался в Дорнахе 30 марта 1925 г.
В настоящее время во многих странах мира распространены Вальдорфские школы и детские сады, биологическо-динамическое сельское хозяйство, исключающее использование химических удобрений и способствующее восстановлению естественного плодородия почвы, антропософские клиники и фармацевтические фирмы, лечебно-педагогические учреждения, школы эвритмии и многое другое, что возникло из импульсов, данных Р. Штайнером.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Полное собрание сочинений Р.Штайнера издается с 1956 г. в Дорнахе (Швейцария) на немецком языке. Издание осуществляет «Управление наследием Рудольфа Штайнера» («Rudolf Steiner — Nachlassverwaltung»). Всего запланировано 354 тома, подавляющее большинство из которых уже изданы Около 50 томов составляют написанные им труды и около 300 томов — лекции. За время своей антропософской деятельности Р.Штайнер прочитал около шести тысяч лекций по всей Европе, большинство стенографических записей которых имеется в наличии. Главные труды его, так же как и многочисленные лекции, переведены на все культурные языки мира; есть также издания на шрифте для слепых.
В приведенном ниже библиографическом обзоре деление по разделам производится согласно каталогу: «Rudolf Steiner — Das literarische und kunstlerische Werk. Eine bibliographische Ubersicht», Rudolf Steiner Verlag, Doniach / Schweiz, 1984. В скобках курсивом приводятся номера томов, как они даются в этом издании; такая нумерация в настоящее время является общепринятой.
А. Литературное наследие
I. Книги
Естественнонаучные труды Гете с введениями и комментариями Рудольфа Штайнера, 5 томов (1883/97, новое издание 1975); отдельное издание Введений, 1925 (1)
Основные черты теории познания мировоззрения Гете, 1886 (2)
Истина и наука, 1892 (3)
Философия свободы, 1894 (4)
Фридрих Ницше, борец против своего времени, 1895 (5)
Мировоззрение Гете, 1897 (6)
Мистика на заре духовной жизни нового времени и ее отношение к современным мировоззрениям, 1901 (7)
Христианство как мистический факт и мистерии древности, 1902 (8) Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека, 1904 (9)
Как достигнуть познания высших миров? 1904/05 /10)
Из летописи мира, 1904/08 (11)
Ступени высшего познания, 1905/08 /12)
Очерк тайноведения, 1910 (13)
Четыре драмы-мистерии, 1910/13 /14)
Духовное водительство человека и человечества, 1911 (15)
Антропософский календарь души, 1912 (в библ. N40)
Путь к самопознанию человека, 1912 /16)
Порог духовного мира, 1913 /17)
Загадки философии, 1914 /18)
О загадке человека, 1916 (20)
О загадках души, 1917 (21)
Духовный образ Гете в его «Фаусте» и «Сказке о Змее и Лилии», 1918 (22) Основные черты социального вопроса в жизненных необходимостях настоя» щего и будущего, 1919 (23)
Статьи о трехчленности социального организма, 1915–1921 (24) Космология, религия и философия, 1922 (25)
Антропософские руководящие положения. Антропософский путь познания. Мистерия Михаила, 1924/25 (26)
Основы для углубления искусства врачевания, 1925 (27) совместно с Итой Вегман.
Мой жизненный путь, 1923/25 (28)
II. Собрание статей
Статьи по драматургии 1889–1901 (29) — Методические основы антропософии 1884–1901 (30) — Статьи по истории культуры и современности (31) — Статьи по литературе 1886–1902 (32) — Биографии и биографические очерки 1894–1905 /33) — Статьи по философии, антропософии и т. д.(34–36)
III. Публикации из наследия
Письма — Изречения — Планы четырех драм-мистерий (38–47)
Б. Лекции
I. Открытые лекции
Духовнонаучное освещение вопросов культуры, науки, духовного познания и христологии (51–84)
II. Лекции для членов Антропософского Общества
Лекции и циклы лекций общеантропософского содержания — Христология и рассмотрение Евангелий — Духовнонаучное познание человека — Космическая и человеческая история — Духовные основы социального вопроса — Человек в своей связи с Космосом — Кармические рассмотрения — Эзотерическое обучение (91-244)
Труды и лекции к истории антропософского движения и Антропософского Общества (251–263)
III. Лекции и курсы по специальным областям
Лекции по искусству: — Эстетика — Эвритмия — Художественное оформление речи (Sprachgestaltung) и драматическое искусство — Архитектура — Изобразительное искусство —» Музыка — История искусств (271–292) — Лекции по воспитанию (293–311) — Лекции по медицине (312–319) — Лекции по естествознанию (320–327) — Лекции, посвященные общественной жизни и трехчленности социального организма (328–341) — Лекции для рабочих, принимавших участие в строительстве здания Гетеанума (347–354)
В. Репродукции и публикации из художественного наследия
Эскизы для живописных, пластических, архитектурных работ в первом Ге- теануме — Учебные эскизы для художников — Эскизы оформления эврит- мических постановок — Эвритмические формы — Наброски для эвритмиче- ских фигур и др.
Редактор М. О. Оганесян Художник А. 3. Тоникян
Художественно-технический редактор Э. X. Сароян Макет А 3. Ахеяна
Корректор А. Л. Петросян
Центр культурных и экономических инициатив «Шэм»
Издательство «Ной»
Комментарии
1
Один пример из тысячи возможных: "Было бы интересно, займись кто-нибудь однажды подсчетом, сколькие из участников нашего движения, читающих сегодня "Философию свободы", прочитали бы ее и в том случае, если бы она попала им в руки в начале 90-х годов, просто как очередная книга, при условии что они и понятия бы не имели обо мне и нашем движении. Было бы интересно узнать, сколькие из них прочли бы ее тогда и сколькие сказали бы: ну вот еще! осилить такую паутину мыслей мне не по плечам, она просто лишена смысла" (Из лекции "Трудности проникновения в — духовный мир", прочитанной в Дорнахе 14 сентября 1915 года). Ну какому бы еще противнику антропософии пришло в голову устроить такую ловушку!
2
Д. Локк, Опыт о человеческом разуме, М., 1898, с. 111.
3
"Формалист" в книге А. Гейтинга "Интуиционизм", М., 1965, с. 15.
4
На этой процедуре спустя два-три десятилетия вырастет обширная феноменологическая литература. Гуссерль — совершенно самостоятельно предпримет последнюю героическую попытку защитить философию от позивистического маразма и радикально домыслить ее до первоначал. Здесь не место говорить о судьбах этой удивительной попытки, позволившей строжайшему логику вплотную подойти к проблеме "реинкарнации" и признаться в своем бессилии продвинуться дальше; заметим лишь: не только феноменологам предстоит еще углубляться в Штейнера, чтобы достичь настоящей радикальности в поисках последних оснований, но и антропософам знакомиться с Гуссерлем, чтобы увидеть, как можно было чисто философски идти штейнеровским путем, ничего о Штейнере не зная и, по всей вероятности (трагический парадокс!), не желая знать.
5
Христиан Моргенштерн проверил это кантианское правило в своеобразном физическом эксперименте: "Какое странное ощущение — вмысливаться вертикально в
