«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма - Коллектив авторов
284
Подробнее о коранитах см., например: Musa A. Y. The Qur’anists // Religion Compass. 2010. № 4 (1). С. 12–21.
285
Ибрагим Т. Между прошлым и будущим: замечания об обновленческом движении в исламе // Бигиевские чтения: богословская мысль российских мусульман XIX – начала XX вв. / Под ред. Д. В. Мухетдинова. М.: ИД «Медина», 2015. С. 7.
286
Сам Ибрагим, говоря о признаваемых им хадисах, использует термин «аутентичная Сунна» (Ибрагим Т. Коранический гуманизм. Толерантно-плюралистические установки. М.: ИД «Медина», 2015. С. 481). Этот же термин активно использует Д. Мухетдинов, не раскрывая при этом, какую методику он использует при разделении преданий на аутентичные и неаутентичные.
287
Последний аргумент не является определяющим и имеет значение только в совокупности с двумя другими доводами.
288
Мухетдинов Д. Ислам в XXI веке: программа обновления. С. 186.
289
Интервью с Н. Гариповым, 29.05.2018. Полевые материалы автора.
290
Батров Р. Именно хадисиды привели исламский мир к застою [https://www.business-gazeta.ru/blog/359262].
291
С текстом обращения к муфтию Равилю Гайнутдину как председателю СМР и ДУМ РФ и Шамилю Аляутдинову как председателю Совета улемов указанных двух муфтиятов можно ознакомиться здесь: Мусульмане против секты «коранитов» [http://ansar.ru/person/obrashhenie-muftiev-i-imamov]. Другим известным критиком «коранитов» выступает муфтий Духовного управления мусульман Азиатской части России (ДУМАЧР) Нафигулла Аширов.
292
Аляутдинов Ш. Фетва о важности Сунны [https://umma.ru/fetva-o-vazhnosti-sunny/].
293
При упоминании российских «коранитов» называют, как правило, четыре наиболее известные фигуры: профессор Тауфик Ибрагим, публицист Рустам Батров, имам-хатиб мечети в Сергиевом Посаде Арслан Садриев и (с рядом оговорок) зампредседателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов. Активно поддерживает Р. Батрова и Д. Мухетдинова в публицистических и научных статьях татарстанский исследователь Айдар Хайрутдинов (см., например: Хайрутдинов А. Не надо ругать большевиков, что они уничтожили религию, дух ислама уничтожили раньше… [https://www.business-gazeta.ru/article/339572]). Существует также группа молодых религиозных деятелей, которые не разделяют радикальные установки Батрова и Садриева, но вполне сочувственно относятся к идее обновления в исламе. Значительная их часть работает в структуре ДУМ РФ.
294
«Р. Батров активно обращался ко мне, когда он работал редактором журнала „Минарет“, где я почти регулярно публиковался. И именно на этой почве преимущественно обращается Д. Мухетдинов, т. е. как редактор и издатель, тем более что я вхожу в редсовет ряда журналов и периодических изданий, которые он выпускает. Они, как и другие, порой обращаются за „технической“ консультацией – где найти то или иное изречение, как более адекватно перевести на русский язык тот или иной термин и т. п. Но в отношении своих публикаций и выступлений мы не „сверяем часы“. Общая теоретико-методологическая платформа реформации мусульманской мысли хорошо всем известна – она оформилась еще в прошлом веке, в том числе в творчестве российских джадидитов, и каждый старается реализовать ее по мере своих сил и по своему личному усмотрению» (Беккин Р. Тауфик Ибрагим: «В России, к сожалению, мусульмане до дискуссии еще не доросли»).
295
Мухетдинов Д. Ислам в XXI веке: программа обновления. С. 162.
296
Интервью с А. Садриевым, 04.08.2018. Полевые материалы автора.
297
Арслан Садриев: «За века бытования ислама намаз из средства превратился в цель» [https://www.business-gazeta.ru/article/348407].
298
Батыр Р. Вместо реформы: сб. статей. Н. Новгород; Ярославль: ИД «Медина», 2007.
299
Подробнее о том, как Мухетдинов продвигает Батрова, см., например: Совет муфтиев России: между прошлым и будущим [https://golosislama.com/news.php?id=32993].
300
В указе муфтия Р. Гайнутдина об увольнении А. Садриева говорилось следующее: «За покушение на истинные ценности Ислама и искажение их, за своевольное неграмотное толкование фикха (мусульманского права), за искажение учения религиозно-правовых школ-мазхабов, созданных великими имамами на основе Корана и Сунны, за попытку создания раскола между мусульманами, за распространение очевидной ереси» (Муфтий шейх Равиль Гайнутдин лишил духовного сана Арслана Садриева [http://dumrf.ru/common/event/12483]).
301
Там же.
302
Автору этих строк памятен разговор с А. Садриевым, имевший место в середине 2000‐х гг. в здании Духовного управления мусульман Европейской части России – предшественника ДУМ РФ – в Москве. Тогда Садриев высказывал идеи, противоречившие принятым в суннитских мазхабах правилам выплаты закята.
303
Рафик Мухаметшин: «Если у религиозного деятеля иные представления, то он неординарными идеями вносит смуту» [https://realnoevremya.ru/articles/69883-intervyu-s-rafikom-muhametshinym].
304
Беккин Р. Тауфик Ибрагим: «В России, к сожалению, мусульмане до дискуссии еще не доросли».
305
См., например, серию публикаций Д. Мухетдинова на страницах журнала «Ислам в современном мире», где он популяризирует взгляды различных представителей мусульманского обновленчества и модернизма (Мухетдинов Д. В. Обновленческое движение в Индонезии: жизнь и учение Нурхолиса Маджида // Ислам в современном мире. 2017. № 13–3. С. 47–66; Мухетдинов Д. В. Философия Исмаила Раджи ал-Фаруки: в поисках неомодернизма // Ислам в современном мире. 2018. № 14–2. С. 165–181, и др.). Этим же вопросам посвящена значительная часть его докторской диссертации: Мухетдинов Д. В. Исламское обновленческое движение конца XX – начала XXI века: идеи и перспективы: дис. … доктора теологии. СПб., 2019 [https://disser.spbu.ru/files/2019/disser_muhetdinov.pdf].
306
Батыр Р. «Совет муфтиев России объявил хадисы виновными в деградации ислама». См. также: «Особенно примечателен тот факт, что в опровержение „отвергателей Сунны“ приводятся изречения авторитетных богословов, по которым деградация мусульманского мира связывается именно с отходом от Корана вследствие увлечения хадисами! Выходит, проголосовавшие за текст фетвы либо не читали его, либо не понимают написанное там – пусть сами выберут, какое оправдание им больше по душе» (Беккин Р. Тауфик Ибрагим: «В России, к сожалению, мусульмане до дискуссии еще не доросли»).
307
Одной из немногих попыток дать богословский ответ так называемым коранитам без указания конкретных имен была публикация имама Ишмурата Хайбуллина «Лжекораниты – пятая колонна в Исламе» [http://www.ansar.ru/person/lzhekoranity-pyataya-kolonna-v-islame]. Однако данный текст не выдерживает серьезной критики.
308
Фетва ДУМ РФ «О коранитах». Богословское заключение № 6/18.
309
Батыр Р. Почему совет улемов СМР – полные банкроты… [https://www.business-gazeta.ru/blog/373726]; Батыр Р. Совет муфтиев России объявил хадисы виновными в деградации ислама.
310
