История социальной мысли в Исламе - Коллектив авторов
Второй этап жизни Хаджи начался с нападением монголов на Иран в период его проживания в Нишапуре. После отступления султана Мухаммада Хорезмшаха сопротивление иранцев монголам полностью было сломлено и города один за другим подвергались вражескому нашествию и разграблению. Подобная участь постигла и Нишапур. В то время Хадже было менее сорока лет, он принялся искать новый приют, чтобы спасти свою жизнь и продолжить заниматься наукой и исследованиями.
В тот период единственной преградой на пути монгольской орды стало государство исмаилитов; кроме того, его правители интересовались наукой и учеными и стремились привлечь их ко двору. Ради доказательства и укрепления своих принципов и убеждений они уделяли особое внимание философии и каламу (исламской схоластике), для чего и пользовались услугами ученых. Исмаилитские правители требовали от ученых мужей, чтобы те писали специальные книги на вышеуказанные темы и занимались воспитанием и обучением талантливых людей.
В любом случае Хаджа оказался под защитой исмаилитов, хотя между историками нет единого мнения относительно того, по своей ли воле он избрал их покровительство или по принуждению. Поначалу Хаджа в качестве астролога приступил к службе у наместника Кахистана ‘Абд ар-Рахима бин Аби Мансура Мухташама, который был назначен на этот пост седьмым по счету великим предводителем исмаилитов ‘Ала`ад-дином Мухаммадом. Хаджа жил в спокойствии вплоть до упадка исмаилитского государства и покорения его крепостей Хулагу-ханом. Многие свои произведения касательно различных наук он сочинил именно в этот период. К ним относятся, например, известная книга из области философии – Ахлаки насири («Насирова этика», написанная в 1236 г.), Асас ал-иктибас («Основа для подражания») из области логики и трактат Му’инийа по астрономии.
Конечно, поскольку Хаджа был шиитом-двунадесятником, его жизнь в данный период была очень неспокойной, ибо он вынужден был скрывать свою конфессиональную принадлежность (такийа) и даже писать книги, разъясняющие принципы исмаилитов, что противоречило его внутренним убеждениям. По свидетельству некоторых историков, ученый был намерен посредством тайной переписки с визиром аббасидского халифа Ал-Муста’сима Биллаха (1243–1258) получить доступ к аппарату халифата и так спастись от исмаилитов. Но Мухташам, исмаилитский наместник Кахистана, узнал о его намерениях и установил над Хаджой строгий контроль. Позднее он отправил ученого в район города Казвина, в крепость Аламут. До падения исмаилитов Хаджа жил под надзором ‘Ала`ад-дина Мухаммада и его преемника Рукн ад-дина Хуршаха. Однако он не подвергался мучениям или оскорблениям, пользовался уважением, и ему были представлены все возможности для проведения исследований.
В 1257 г. войска Хулагу-хана с целью уничтожения Аббасидского халифата двинулись из Хамадана в сторону Багдада. Хаджа также сопровождал Хулагу-хана в этом походе. В 1258 г. после пленения халифа ал-Му’тасима Биллаха Аббасидкий халифат пал. Новый период жизни Хаджи Насира также был связан со многими трудностями. Что может быть мучительнее для мудрого, ученейшего философа (каким был Хаджа Насир), чем примириться и жить (ради достижения высших и благородных целей) вместе с кровожадными кочевниками, далекими от науки, образованности и этикета, боясь за свою жизнь и опасаясь козней доносчиков и гнева Хулагу-хана?
Своими высокими устремлениями Хаджа оказал огромную услугу Исламу, Ирану, науке и культуре своей страны. Наряду с написанными в этот период полезными научными трудами он приложил большие усилия для защиты и обеспечения сохранности научных памятников, оставшихся от прежних поколений. В период нападения Хулагу-хана на Багдад и захвата этого города Хаджа, зная нравы монголов, склонил Хулагу-хана к тому, чтобы сохранить большую Багдадскую библиотеку, и тем самым предотвратил сожжение этой научной сокровищницы. Зная о большой любви Хулагу-хана к астрологии и гаданиям, Хаджа склонил его к возведению обсерватории. Приказ о ее строительстве в Мараге был отдан Хулагу-ханом в период завоевания Багдада, а Хаджа был назначен им руководителем Министерства по делам вакуфов, с тем чтобы доход от имущества вакуфов был полностью использован для строительства этого объекта, обеспечения его необходимым оборудованием и книгами. Используя доход от вакуфов, Хаджа смог завершить огромную работу. Только для завершения строительства обсерватории в Мараге понадобилось 12 лет. В нее были вложены большие средства, и во многих случаях необходимые для обсерватории оборудование и приборы изготавливались новаторскими методами. К обсерватории прилегала большая библиотека, в которой было собрано 400 000 томов книг, а также специальное помещение для научных исследований. Для создания обсерватории Хаджа привлек к сотрудничеству большое количество ученых из разных уголков мира. Приняв его приглашение, большое количество ученых мужей из Дамаска, Мосула, Тбилиси, Казвина и других городов создали в Мараге блестящее научное сообщество. Результатом их совместной исследовательской деятельности стала книга Зиджи илахни («Ильханские таблицы»), написание которой завершилось (под именем Хаджи Туси) в 1272 г.
Хаджа стремился создать для ученых безопасное и защищенное место. Поэтому после того, как Туси заручился согласием Хулагухана, он отправил во все арабские страны известного и дальновидного ученого – Фахра ад-дина Лукмана бин ‘Абдаллаха Мараги. И тому удалось содействовать возвращению на родину многих ученых, которые в результате монгольского нашествия покинули родную страну, найдя прибежище в Арбиле и Мосуле, а также в Алжире, Сирии и других странах. Кроме того, Хаджа добился назначения каждому ученому денежного довольствия в зависимости от его научных знаний и способностей. Так, назначив денежное довольствие ученым и тем, кто желал ими стать в области философии и медицины (ранее эти люди учили и обучались тайно и без всякой финансовой поддержки), он способствовал возрастанию интереса к этим наукам.
В результате этих мер Хадже удалось направить на стезю науки и культуры даже такого жестокого правителя, каким был Хулагу-хан, создать безопасные условия и необходимые возможности для распространения науки и знаний. Именно благодаря подобным стремлениям Туси внуки Чингисхана постепенно приняли Ислам и стали защитниками этой религии.
В 1274 г. Хаджа вместе с Абака-ханом, преемником Хулагу-хана, предпринял путешествие в Багдад. После возращения Абака-хана Хаджа остался в том городе, для устройства дел по вакуфам – и 2 июля 1274 г. там же скончался. Следуя завещанию Хаджи, его похоронили рядом с гробницей Имама Мусы аль-Казима (мир ему!).
Произведения Хаджи Насир ад-Дина
