Потерпевшие победу. Советские либералы и крах демократии в России (1987–1993 годы) - Гийом Совэ
18
Sakwa R. The Crisis of Russian Democracy. The Dual State, Factionalism and the Medvedev Succession. New York: Cambridge University Press, 2010. P. 75.
19
О генеалогии этого нарратива в России см.: Sauvé G. Un libéralisme bolchévique? Histoire conceptuelle du double pouvoir en Russie // Canadian Journal of Political Science // Revue canadienne de science politique. 2020. Vol. 53. № 1. P. 117–132.
20
Лукин А. Невежество против несправедливости. Политическая культура российских «демократов» (1985–1991). М.: Научная книга, 2005.
21
О ретроспективной критике перестройки со стороны постсоветских российских либералов см.: Sauvé G. The Lessons from Perestroika and the Evolution of Russian Liberalism: 1995–2005 // Dimensions and Challenges of Russian Liberalism / R. Cucciola (ed.). Cham: Springer, 2018. P. 139–151.
22
Как справедливо замечает Павел Хазанов. Khazanov P. The Russia That We Have Lost: Pre-Soviet Past as Anti-Soviet Discourse. Madison: The University of Wisconsin Press, 2023. P. 6.
23
Будрайтскис И.* Мир, который построил Хантингтон и в котором живем все мы. Парадоксы консервативного поворота в России. М.: Издательство книжного магазина «Циолковский», 2020.
* Внесен Минюстом РФ в реестр иностранных агентов.
24
Хархордин О. Обличать и лицемерить. Генеалогия российской личности. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2002; Юрчак А. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2022.
25
Среди множества замечательных работ на эту тему, помимо упомянутых выше, см.: Гельман В. Авторитарная Россия. Бегство от свободы, или Почему у нас не приживается демократия. М.: Говард Рорк, 2023; Коткин С. Предотвращенный Армагеддон. Распад Советского Союза, 1970–2000. М.: Новое литературное обозрение, 2018; Urban M., with Igrunov V., Mitrokhin S. The Rebirth of Politics in Russia. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
26
Слово, использование которого еще более проблематично, учитывая открыто авторитарные тенденции многих советских либеральных интеллектуалов. Решение Александра Лукина, который выбирает слово «демократ», но ставит это слово в кавычки каждый раз, когда употребляет в своей книге, усложняет чтение, не решая при этом проблему концептуальной полисемии. Лукин А. Указ. соч.
27
Замечательную формулировку этого тезиса можно увидеть в: Гельман В. Указ. соч.
28
См. несколько свидетельств на эту тему: Kochetkova I. The Myth of the Russian Intelligentsia. Old Intellectuals in the New Russia. London: Routledge, 2010. Chap. 4.
29
Об этом явлении см.: Bourdieu P. Manet, une révolution symbolique. Cours au Collège de France (1998–2000) suivis d’un manuscrit inachevé de Pierre et Marie-Claire Bourdieu. Paris: Éditions du Seuil, 2013.
30
Фурман Д. «Перевернутый истмат?» От идеологии перестройки к идеологии «строительства капитализма» в России // Свободная мысль. 1995. С. 15.
31
Действительно, Андрей Сахаров и Александр Солженицын гораздо известнее своих современников. Но оба они обязаны этой славой тому, что было ими сделано и написано задолго до перестройки. И оба принимали относительно ограниченное участие в дебатах того времени: Сахаров умер в декабре 1989 года, а Солженицын находился в изгнании в США, которое закончилось только после перестройки. Анализ политической мысли этого периода не может обойтись без изучения этих ключевых фигур, но и не может ограничиваться только ими. Что касается партийных реформаторов, таких как Горбачев, его правая рука Яковлев или Ельцин, их политическая ситуация совершенно иная, чем у либеральной интеллигенции.
32
См., например: Aron L. Op. cit.
33
Мы изучим подробнее сборник «Иного не дано» в третьей главе, а «Московскую трибуну» – в четвертой.
34
Горбачев М. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира. М.: Издательство политической литературы, 1987. С. 25.
35
Горбачев приводит эту фразу в мемуарах, чтобы описать свое душевное состояние в марте 1985 года, в начале перестройки. Горбачев М. Наедине с собой. Грин стрит, 2012. С. 384. Эта фраза является также названием документального фильма, который произвел сенсацию в 1990 году и в котором режиссер национал-консервативных взглядов Станислав Говорухин нарисовал очень мрачную картину советского общества.
36
Советский философ Абдусалам Гусейнов отмечает, что слово «нравственность» появляется в программе партии 1986 года чаще, чем в программе 1961 года, в которой этот термин уже встречался в 20 раз чаще, чем в программе 1919 года. Гусейнов А. Больше морали, но не морализаторства // Перестройка и нравственность / Сост. М. Искров. Баку: Азернешр, 1988. С. 24.
37
Классический пример такого рода толкования можно найти у Карла Шмитта, который определяет политический романтизм как «субъективированный окказионализм», когда активность субъекта «состоит только в исполненном фантазий оживлении своего аффекта. Романтик реагирует только посредством аффекта, его деятельность – это аффективный отзвук с необходимостью чужой деятельности». «Всякая политическая активность, – добавляет он, – будь ее содержанием только техника завоевания, удержания или расширения политической власти или же она зиждется на правовом или моральном решении – противоречит сугубо эстетической природе романтического». Шмитт К. Политический романтизм. М.: Праксис, 2015. С. 30, 170, 276.
38
Как утверждает, например, мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак, когда он резко критикует демократическое движение, которое привело его к власти в эпоху перестройки, но от которого он потом стремился дистанцироваться. Собчак А. Жила-была коммунистическая партия. СПб.: Лениздат, 1995. С. 40.
39
Löwy M., Sayre R. Révolte et mélancolie. Le romantisme à contrecourant de la modernité. Paris: Payot, 1992.
40
Taylor C. Hegel. Cambridge: Cambridge University Press, 1975. Chap. 20.
41
Но также и у западных исследователей. См., например: Sandle M. A Short History of Soviet Socialism. London: UCL Press, 1999. P. 313.
