Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин
§ 53. Праздники в честь русалок падают на то весеннее время, когда русалки, по народным поверьям, особенно близки к человеку, т. е. легко могут встретиться с человеком и весьма опасны для него. В это время русалки ходят повсюду; они на это время «выпускаются» – по одним сообщениям, из воды, по другим – из заключения.
Сроком этого выхода русалок народ обыкновенно считает время перед Троицей, около так назыв. Русальной недели, о которой мы скажем ниже. Но иногда указываются и более ранние сроки. Так, в Борзненском у. Черниг. губ., по сообщению Кибальчича, «русалки появляются на земле в четверг Страстной недели, а исчезают в Петров пост, переселяясь в теплые места, в рай»[889].
«По убеждению крестьян дер. Озерков (Новогрудск. у. Минск. губ.), русалки появляются из воды весной, около Великого четверга, и живут на земле до поздней осени»[890].
Это самый ранний из называемых в наших источниках сроков. Многочисленные обряды, соблюдаемые в Великий четверг русскими, заставляют предполагать, что с этим днем совпал прежний день Нового года. Между прочим, в Великий четверг русские приглашают своих умерших предков к родному очагу, топят нарочито для них баню и предлагают угощение[891]. Нужно предполагать, что именно этот выход умерших предков в Великий четверг дал повод к поверью о выходе в тот же день и покойников нечистых, к коим народ причисляет (§ 41) русалок.
Дальнейшие сроки падают на пасхальное время. Согласно одиноко стоящему сообщению С. Максимова, «всем русалкам разрешается выходить из воды еще на Светлое Воскресенье, когда обносят кругом церкви плащаницу. И потому в это время надо запирать двери в храме как можно крепче, из опасения, как бы не набежали русалки»[892].
Так же одиноко стоит сообщение валковского священника Голяховского, 1870 г., по коему в Валках Харьк. губ. четверг на Светлой седмице считается Пасхою русалок, мавчын велыкдень, первый день праздника для русалок; с этого дня поются в честь их песни (веснянки); с этого дня русалки выходят на берег реки и продолжают свои гулянья до самого Преполовения (§ 43, № 20).
С этим сроком нужно сопоставить следующее малорусское поверье: «Бог три раза выпускает мертвецов с того света: первый – в пасхальный четверг, когда они ночью служат в церкви, во второй раз – когда цветет жито, и в третий – на Спаса» (Ковальский у.)[893].
Сообщение о. Голяховского о том, что веснянки поются в честь русалок, весьма любопытно; но, как единичное, оно нуждается в проверке, а самый вопрос – в особом исследовании.
«В некоторых краях России существует у поселян обычай „изгнания” или „провожания русалок”, которое бывает в Черниговской губ. на „Гремяцкой”, т. е. Святой неделе»[894]. – Здесь мы должны отметить почти несомненное недоразумение со стороны Снегирева: Гремяцкая неделя, конечно, гряная, т. е. Троицкая, а не Святая или Пасхальная.
У гагаузов русальские праздники начинаются в день Преполовения; в этот день не выходят в поле: русали унесут[895]. Это поверье гагаузов взято ими, конечно, от русских соседей. Но у русских падающий на Преполовение русальский праздник отмечен только в Валках Харьк. губ., и то – не начало русальских празднеств, а наоборот, окончание их. Банковские русалки «гуляют» с четверга Светлой седмицы до Преполовения; после освящения воды в Преполовение они исчезают (§ 43, № 20). Кроме того, здесь можно еще вспомнить козелецкое предание о Преполовении как о «правой середе»[896], б. м. также стоящее не без связи с русалками.
Как общее правило, однако же, русальские праздники совпадают не с Пасхой и не с Преполовением, а с Троицкими неделями, т. е. с неделею перед христианским праздником Пятидесятницы и после этого праздника.
В калужской песне русалка названа семицкой: «От русалки, от семицкой, очертися, окружися» (§ 48). В Тотемском у. Волог. губ. Семик назывался прежде словом «русалка»[897]. Ниже мы рассмотрим семицкие обряды с венками, которые также имеют близкое отношение к русалкам (§ 58).
В Белоруссии также Семик считается русальским праздником. «В честь русалок устраиваются особые праздники, как напр. Семик, Купало и др. В эти дни, особенно в Семик, не должно работать, и кто нарушит это требование древнего обычая, в доме того хозяина русалки непременно передавят всю скотину»[898]. Но Семиком теперь называют в народе два или даже три разных дня. Слово «Семик» происходит, конечно, от числительного «семь» и означало первоначально седьмой четверг после Пасхи, четверг недели Св. Отец[899], т. е. четверг перед днем Пятидесятницы. Но теперь часто называют Семиком четверг после дня Пятидесятницы, падающий уже не на седьмую, а на восьмую неделю после Пасхи. Сообразно с этим семицкою неделею называют уже неделю Троицкую[900].
Отчасти этому смешению способствовало, вероятно, то обстоятельство, что наши месяцесловы различают счет «недель» и «седмиц». Кроме того, белорусы называют Семкой или Семухой местами Троицу[901], а местами – пятницу седьмой недели после Пасхи[902]. Наконец, с подобным же смешением двух разных недель мы встретимся и при толковании названия «Русальная неделя». Б.м., в этом смешении имеется отзвук того, что первоначальные дохристианские сроки русальских празднеств не были «переходными», подобно Пятидесятнице, почему приурочение их к переходным христианским праздникам оказалось неустойчивым.
В Тарусском у. Калужской губ. Семиком называют Вознесение[903], и это третий четверг (уже на шестой неделе после Пасхи), который носит название Семика.
Переходим теперь к «Русальной неделе». И это название также, подобно «Семику», понимается неодинаково. В старину так называли, по-видимому, неделю Св. Отец, седьмую по Пасхе, предшествующую дню Пятидесятницы. Теперь же Русальной или Русальской неделей называют в народных говорах чаще неделю Троицкую, следующую за днем Пятидесятницы.
По Срезневскому, в древнерусских памятниках «Русальною неделею» называлась неделя Св. Отец[904]. Это же только значение («неделя перед праздником Пятидесятницы») знает и академический словарь[905].
По Сахарову, Русальная неделя – старинное название семицкой недели, седьмой после Пасхи[906].
Мнение Снегирева колеблется. В одном месте он пишет: «Русальною неделею слывет в Малороссии и Белоруссии неделя Св. Отец, упоминаемая под именем «русального» и «русальныя седмицы»[907], и в летописях отечественных»[908]. А в других
