Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин
Другое, также мало распространенное поверье считает лихорадок потонувшими в море вместе со своим отцом 12 дочерями египетского царя Фараона[861].
Одно весьма мало распространенное мнение считает лихорадку дочерью Каина: потому-то она и трясется, как Каин[862].
Обычное же народное представление о лихорадках считает их дочерями нечестивого царя Ирода, проклятыми Богом за смерть Иоанна Крестителя и заживо «пожранными землей», т. е. провалившимися под землю. На вопрос св. архангела Рафаила, кто они, трясавицы отвечают: «Мы единого отца дщери, царя Ирода, и егда отец наш Ирод отсече главу Иоанна Предтечи, и тогда зелия пожре нас живых и прият нас к себе Сатана; по умертвии же отца нашего Ирода посла нас в мир, людей мучити»[863].
Сказание о лихорадках как о дочерях Ирода, конечно, заносное, заимствованное книжным путем. Греческий источник его известен[864]. Но это сказание, очевидно, не было чуждо общему воззрению русского народа, а напротив, совпало с исконными народными верованиями и взглядами: только этим и можно объяснить, что сказание это нашло в народе столь благодатную для себя почву, получило столь широкое распространение и прочно срослось с разными народными верованиями. Сказание это, наконец, переработано во многом, так сказать, на русские нравы. В греческом подлиннике вместо трясавиц демон, вредящий роженицам (Гʊλθũ). Число сестер-лихорадок, по русским сказаниям, весьма различно: 3, 7, 12, 30, 74, 77, 99. Некоторые народные переделки этого сказания ушли от подлинника далеко, что лишний раз доказывает глубокую жизненность этого апокрифа, давно сделавшегося живым народным преданием.
По рассказам терских казаков, «однажды Иван Креститель шел по дороге и повстречался с 77 девицами. Все они были одеты в дорогие платья, а Иван Креститель был одет только в верблюжью шкуру. Увидели это 77 девиц и принялись насмехаться над Иваном Крестителем. Тогда он остановился и спросил их: „Что вы за девы и куда идете?” На это девы отвечали, что они – дочери царя Ирода и идут купаться. Иван Креститель сказал им: „За то, что вы надо мною насмеялись, будьте вы, анафемы, трижды прокляты! И пусть в вас вселится болезнь, которая будет вас трясти, корчить, ломать, знобить, сушить. И где только вы ни появитесь, от вас все люди будут очень болеть и будут проклинать вас. Не умрете вы до скончания века и будете невидимо ходить меж людей и мучить их; люди же вечно будут за то вас клясть”. Вот с тех пор и шляются по свету 77 дочерей царя Ирода и разносят промеж людей болезнь, а люди клянут их. По числу дочерей царя Ирода и лихорадка разделяется на 77 сортов: трясучка, ломучка, лихоманка, сухотка и т. п.»[865].
По мнению малорусов Черниговской губ., «лихорадка – жидовка. Происхождение лихорадки объясняется так: люди сначала не знали этой болезни; когда Иродиаде принесли на блюде голову Иоанна Крестителя, она от ужаса впервые затряслась в лихорадке. От нее эта болезнь распространилась по всему свету; вот почему лихорадка считается жидовкой»[866].
Все приведенные сказания о происхождении сестер-лихорадок, при их разнообразии, имеют весьма важную общую черту: все они представляют лихорадок заложными покойницами. Забайкальское предание, в котором еще нет ничего христианского и книжного, считает лихорадок проклятыми от родителей сестрами, владимирское и новгородское – утопленницами, общенародное христианское – заживо провалившимися под землю вследствие проклятия от Бога или же от Иоанна Крестителя и всех людей и не принятыми землею («не умрете вы до скончания века и будете ходить меж людей», с чем ср. выше § 5).
Но заложные покойницы, по общему правилу (§ 41), становятся русалками. И тогда понятно, почему саратовский заговор называет лихорадок («Иродовых дочерей») русалками: неудивительно и то, что испуганные воронежскими русалками получали не какую-либо иную болезнь, а именно лихорадку.
Способность насылать на людей болезни принадлежит всем заложным покойникам[867], в том числе и русалкам (§ 47). Но среди тех и других легко могут случиться лица, особенно искусные в этом деле; к числу таких-то лиц, по-видимому, и принадлежат сестры-лихорадки.
Кстати, здесь заметим, что и по мордовским поверьям 30 сестер-лихорадок принадлежат к числу тех лесных баб, состав которых постоянно пополняется проклятыми детьми и самоубийцами, т. е. заложными покойниками (§ 16, с. 46). И у черемисов духи-лихорадки «постоянно пополняются умершими старыми девками» (§ 15).
В виде женщин олицетворяются русскими и некоторые другие болезни, причем иные из них походят по своей внешности на сестер-лихорадок. Так, подольские малорусы «холеру представляют» в образе женщины, расхаживающей по селениям в городам в одной рубашке, с распущенными волосами. Холерою, точно так же, как и лихорадками, распоряжается св. Магдалина. Холера боится осины»[868].
«Горячки представляются в виде двенадцати старух, столь же отвратительных, как и лихорадки»[869].
Детская болезнь полуношница олицетворяется в образе 12 сестер-полуношниц[870].
Во время свирепствовавшей на Лебединском сахарном заводе тифозной эпидемии там утверждали, что по ночам ходила женщина, вся в белом, и сеяла заразу[871].
Мы привели эти, весьма немногие из имеющихся в научной литературе[872], сведения об олицетворении болезней в виде женщин, тем или иным сходных с лихорадками, не для того, чтобы на основании этого сходства делать какие-нибудь заключения. О происхождении олицетворенной холеры, оспы и т. д. мы не имеем пока никаких данных, почему выводы были бы преждевременными. Цель наша иная. Обилие этих народных олицетворений, более или менее сходных с лихорадками, лишний раз доказывает, что греческий апокриф о трясавицах – дочерях Ирода встретил для себя в русских народных поверьях весьма благодатную почву и сам скоро претворился в живое и чисто народное поверье, на основании которого мы и позволяем себе делать некоторые выводы о данных русской народной мифологии[873].
Кроме того, не исключена возможность, что русские мифологические образы – русалок с одной стороны и олицетворенных болезней с другой – могли оказывать некоторое влияние друг на друга.
Глава 6
Русальские обряды
52. Поминки русалок и жертвы им. 53. Время и названия русальских праздников. 54. Проводы русалок. 55. Похороны русалки. 56. Похороны Костромы, чехони, Ярила и т. п. 57. Русалка в купальских обрядах. 58. Семицкие венки и крещение кукушек. 59. Заключение о русальских обрядах
§ 52. В Малороссии довольно широко распространен обычай поминать на Троицкой неделе мертворожденных детей, выкидышей и детей, умерших до крещения,
