Заволоцкая чудь - Пётр Саввич Ефименко
Ниже реки Устьи в Вагу впадает с левой стороны Пуя. Вдоль по течению Пуи, на 30-верстном пространстве, расположен Пуйский приход. Первые населенцы его, по устному преданию, были также чудского племени. Еще и ныне в берегах реки Пуи указывают места, служившие кладбищем для Чуди. Одно из таких мест усвоило за собой название Могильника. Существование чудских кладбищ доказывается высыпающимися из берегов реки человеческими костями. Есть еще одна гористая местность, называемая Паново; тут будто бы жили прежде чудские паны, т. е. главные чудские начальники. Паново имеет вид искусственного крепостного вала, расположенного на гористом месте и примыкающего с одной стороны к реке, а со всех прочих округленного правильным полукругом, в средине коего низменная площадь. Смежно с Пановым лежат другие две точно такие же гористые с своими площадями местности, представляющиеся в совершенно правильной симметрии одно с другим. Носится в народе предание, будто все эти гористые округлости сделаны искусственно и из-за них, под их прикрытием, при уничтожении чудских племен новгородскими, производилась с той и другой стороны ожесточенная перестрелка из огнестрельных орудий.
Райбольский приход, расположенный по Ваге, в 5 верстах от Шенкурска, и существующий уже около пятисот лет, также первоначально, как и вся важская страна,, населен был Чудью, которая впоследствии смешалась с пришельцами из Новгорода, приняла христианство и вполне обрусела.
Местность самого Шенкурска, называвшегося до 1300 г. Шеньг-Курье, от реки Шеньги, впадающей в Вагу, возле города в 7 верстах, издревле составляла чудское поселение, доныне известное в памяти народа под именем чудского городища. Городище было расположено на горе; с западной стороны его протекала Шеньга, а с левой Большой ручей, делавшие гору неприступною; с южной и восточной стороны был выкопан ров. На месте городища, еще во время Пошмана, были видны земляные валы, и тайные выходы, проходившие к речке Большому ручью и к Ваге, которая ныне течет на месте реки Шеньги.
Близ реки Мехреньги, впадающей в Емцу в Холмогорском уезде, на стовёрстном почти в окружности пространстве, раскинут Церковнический приход, вмещающий в себе 41 селение и 1500 душ жителей. Приход этот (известный в древности под именем Мехренгского стана), со всех сторон окружен, на дальнее расстояние, дремучими лесами, непроходимыми болотами и трущобами. Крестьяне, живущие там, причисляют себя, по происхождению, к двум племенам: одни к чудскому, другие к новгородскому. В рукописном описании Церковнического прихода свящ. Зуева сказано:
«По всей вероятности, первые насельники прихода были чудского племени и бежавшие к ним, во время бывших неурядиц между удельными князьями, новгородцы. Каковые насельники, по своему смелому и предприимчивому нраву, отваге и удальству, жили разбоем и грабежом, нападая на окрестных жителей, чему, впрочем, благоприятствовало и самое местоположение. По условиям местности здешний приход мог служить, и действительно был, по сказанию местных старожилов, самым безопасным притоном шаек разбойничьих; что, впрочем, с достоверностью можно подтвердить кладбищами, удаленными от жилищ, в дремучие леса; каковых кладбищ, вверх по протекающей через здешний приход речке Шорде, и по настоящее время находится около пяти и все они устроены на довольно высоких пригорках, из которых в весеннее время, нередко вымывает водою черепа и кости человеческие. Чудское происхождение местного населения подтверждается лицами из здешних старожилов, ведущими род свой прямо от Чудского племени».
Переходим в Холмогорский уезд. В 30 верстах от с. Моржегор, близ деревни Черозеро, на опушке леса находятся ямы с остатками бревен. Народ говорит, что в них закапывалась Чудь. Там есть еще озеро называемое «Разбойное». Около этого озера по словам народа жили разбойники; в озеро ведет оставшаяся от них лестница и есть в глубине его клад. Последнее из этих сведений, доставленных мне лесным кондуктором Яцкевичем, подтверждается церковными записями Рязановской деревни, лежащей верстах в 12-ти от указанного места. По записям разбойники в старину действительно нападали на Рязановскую деревню, грабили народ и однажды даже сожгли приходского священника.
Хаврогорское село, лежащее на правом берегу Двины, против с. Емецка и состоящее из 32-х деревень, первыми обитателями своими имело, но преданию, беглых и бродяг новгородских; они пришли в XIV и XV веках и избрали себе для жительства Хаврогоры, как место заречное, гористое, лесное, прилежащее к большим ручьям и дремучим лесам, а потому удобное к укрывательству. Они занимались звериной и рыбной ловлей, и чинили разбои в лесистых ручьях и грабили суда, плывшие по Двине в Холмогоры. Кроме беглых новгородцев, жили здесь еще и собственно туземные обитатели, Чудь; они были идолопоклонники, жили особо от новгородцев, удаляясь всегда от них. Предание указывает и самое местожительство чудского племени; именно близ святого Колодца, находящегося в полуверсте от церкви, на ровной долине; у них не было пеклых печей, глиняных, а простые каменки, каковые, ныне имеются в крестьянских банях. Кроме сего, указывают и на кладбище дикого народа, жившего в древности на Двине в Хаврогорском приходе, ниже церкви, в 3-х верстах, близ деревни Корзовых, находящейся возле Двины, за ручьем. Там высыпаются из горы человеческие кости необыкновенной против нынешнего народа величины[1]. Но кто из жителей Хаврогор принадлежит к которому-нибудь из упомянутых племен, положительно отличить нельзя, по причине их смешения; однако же можно предполагать некоторое различие потомков того и другого племени в языке и характере их. Одни из них, вероятно принадлежащие к коренному славянскому племени, удерживают славянское окончание слов, что особенно заметно в употреблении двойственного числа и пр. Они же, в отличие от чудского поколения, предприимчивы, склонны к занятию ремеслами и способны на все полезное. Другие не настолько решительны и с некоторого рода причудливостями, почему их называют, по принятой поговорке, Чудами.
Лежащее рядом с Хаврогорами, на правом же берегу Двины и по реке Пингише, Пингишенское село также сохранило остатки вещественных памятников, которые показывают, что пингишенские берега были населены в глубокой древности. Эти признаки: каменная насыпь над могилой в пустынном месте, в Ушковском ручье. Могила завалена мелким булыжным камнем, на верху же её был навален огромный камень. Крестьяне, полагая, что в этом
