Заволоцкая чудь - Пётр Саввич Ефименко
4
Примеч. редакции. В селе Чаколе нам показывали местность под названием городка, и рассказывали, что это Чудский городок.
5
Судебный Следователь Запечорского Края А. И. Миронов писал мне, что по словам крестьянина С. Ануфриева, из села Усть-Цильмы, у крестьянина Иова Попова (уже умершего) есть железный топор, такой твердый, что нет возможности его точить. Этот топор выдают за оставшийся от Чуди. Тот же крестьянин говорит, что иногда находят каменные и другие топоры и стрелы, оставшиеся от Чуди. По р. Тобышу, в лесу, были гнилые лачужки, как полагает Ануфриев, чудские, и в них промышленники находили разные вещи. О существовании лачужек свидетельствуют камни и остатки жилых деревень. На одном из мест, на котором находилась чудская лачужка, брат рассказчика, лет 10 тому назад, построил промысловую избушку. В Пустозерской волости проживают крестьяне Дитятевы, как говорит Ануфриев, роду Чудского. Про Чудь существует много рассказов в Мохченской волости, где она будто бы прежде жила; говорят, напр., что Чудины обладали колдовством: бросят бывало, на реку свое платье, сядут на него и переплывут на другую сторону.
6
От Ижемских зырян Максимов слышал, что в чудских могилах, при устье Ижмы с Печорой, в горе, находили лет 20 тому назад монеты, и что с. Усть-Ижма есть «поганой курган», на месте которого некогда был чудский город, что при раскопке кургана нашли копье. (Макс; стр. 412)
Прим. В 4-й части Путешествия акад. Лепехина в 1772 г. на стр. 247-й сообщается со слов местного священника, что в окрестностях слободы Ижмы есть развалины земляных старинных чудских жилищ; но время загладило способ постройки оных» П. Е.
7
В преданиях крестьян Олонецкой Губерния весьма заметно смешение литовских панов с Чудью.
8
Есть между пермяками предание о чудском богатыре Пере, из которого видно, что они признают свое ближайшее родство с Чудью, и даже происхождение от нее. Этот «Чюденин» Перя отличался необыкновенной силой; он жил при р. Каме, в 50-ти верстах от того места, где ныне стоит село Гойна. Перя был встречен одним заблудившимся русским торговцем, которому он указал дорогу и снабдил всем нужным. Торговец, возвратясь в Москву, рассказал о необыкновенной силе Чюденина, и слух дошел до самого Царя Иоанна Васильевича. Заинтересованный Царь призывал Перю в Москву, и здесь дал ему грамоту на известный округ земли, а также шелковые сети для промысла. Говорят, что упомянутая жалованная грамота уничтожена приказными, потому что пермяки часто ссылались на нее, защищая свои поземельные права. Самое слово пермяк и Пермь некоторыми производится от имени «Перя».
9
С большою вероятностью имя Кольм-остров и Колмогоры можно производить также от Кольмы, божества могил древних финнов или божества знаменитого биармийского некрополя.
10
Уже финикияне, по Геродоту, вели безмолвную торговлю с народами западного африканского берега. Ныне точно также поступают арабские купцы с ведассами, обитателями Цейлона. Пои словам американского путешественника Джибсона, на острове Банке, около Суматры, в лесах, рядом со стадами орангутангов, живет племя людей, называющееся Оран-Кубос, совершенно нагое, покрытое волосами, и говорящее несовершенным языком; с ним входят в торговые сношения малайцы, обитающие в Суматре. Они кладут при входе в лес красное сукно и другие привлекательные предметы, удаляются сами при появлении дикарей, а по уходе их, находят на этом месте камфору и росной ладан.
11
Пысский приход отстоит не в дальнем расстоянии от той деревни Чучепалы, где, по словам сообщенного уже предания, последняя Чудь пала.
12
Вот вариант зырянского предания о том же, записанный г. В. Таратиным в Ижме и переданный мне уже после отпечатания первой половины настоящей статьи. В 2 верстах от с. Ижмы вверх по Ижме, на правом берегу её есть урочище Каръяг, в переводе с зырянского город-бор, или город на бору; здесь находятся небольшие ямы — остатки чудских землянок и следы бывших кузниц. В той же стороне, версты четыре далее, опять встречаются ямы, где жила Чудь. Местность эта называется Седа- курья, т. е. Черная Курья (Курья — по-тамошнему значит небольшой проток, отделяющий поемные луга от берега реки). Первые переселенцы зыряне пришли с верховья р. Мезени из Хлотовой слободки на лыжах зимой. Потом присоединились к ним два Новгородские семейства: Истоминых и Чупровых, наконец самоеды Карачейского рода. Все они застали еще Чудь, которая крестилась и смешалась с зырянами.
13
Очевидный бред по тогдашнему незнанию, ибо самоеды, как мы теперь знаем, уже населяли эту территорию за много веков до возникновения самой Руси. (прим. ред.)
14
Кореле.
15
Эвремейсов (эурямёйсет, фин. äyrämöiset, äkrämöiset). (прим. ред.)
16
Карелы обитали только в северо-западной части Онежского озера (прим. ред.).
17
Тюркский (прим. ред.)
18
Видимо уйгуры.
19
Этимология слова «финн» до конца не ясна, но, по общему мнению, оно связано с древнескандинавским finna, от протогерманского finpanan (находить), поскольку саамы, будучи охотниками-собирателями, «находили» себе пищу, а не выращивали её. Эта этимология вытеснила более ранние предположения о том, что слово может быть связано с fen (прим. ред.).
20
Об этого рода памятниках, ниже сего сообщается другое.
21
Г. Тышинский, как видно из отчета Секретаря Арх. Стат. Комитета за 1868 г., все свои рисунки городищ, валов и пр., и разного рода предания о Чуди и пр., представил в съезд археологов. Им собраны народные предания о Чуди в деревнях и селах Холмогорского уез.: Курострове, Вавчуге, Емецке, Задворской, Ратов-Наволоке, Бросачихе, Хаврогорах, Пингише и Боровиковской; Шенкурского уез.: в Усть-Ваеньге, Ваеньге, Шилинге, Конецгорье, Топсе, Слудске, Фадеевой, Верхнеборецкой, Нижнеборецкой, Шабановской, Мартушевской, Заостровской, Усть-Ваге, Шенкурске/ Усть-Наденьге и Махановске.
