Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
Итальянская кампания Людвига представляла серьёзную угрозу интересам гвельфов по всей Италии, а после объявления короля Роберта мятежником, вторжение в королевство казалось неизбежным. Помимо оборонительных военных мер, королевский двор развернул против баварца пропагандистскую кампанию, в которой особое внимание уделялось его ереси и ереси его последователей. В марте 1328 года архиепископ Капуи объявил против Людвига крестовый поход[228]. В том же году францисканец Андреа да Перуджа, находившийся при дворе Роберта, написал полемический трактат Против эдиктов баварца (Contra Edictum Bavari)[229]. Доминиканец Джованни Реджина произнёс две проповеди против сторонников Людвига, где в первой из них неаполитанская армия была представлена как «народ Божий, выступающий против отлучённого и проклятого заклятого врага Церкви Божией», а во второй — предрекалось падение антипапы-еретика Пьетро Райнальдуччи[230].
Короче говоря, в течение первых двадцати лет царствования Роберта и в ходе наиболее драматичных событий борьбы с францисканцами (жестокое преследования спиритуалов в 1310-х годах, теоретические дебаты о бедности в 1322–1323 годах, создания братства фратичелли и их союз с Людвигом Баварским) король к этим еретикам был последовательно враждебен. Однако в последующие несколько лет в окружении королевы Санчи, появляются признаки поддержки фратичелли. Поскольку это стало единственным свидетельством открытой поддержки еретиков со стороны королевской семьи, стоит рассмотреть его более подробно. Первые проявления симпатий к радикальным францисканцам относятся к 1329 году. В письме, написанном в марте того же года Генеральному капитулу францисканцев, королева выразила довольно открытую поддержку мятежнику Микеле Чезенскому и догмату францисканцев о бедности[231]. Вскоре после этого подозреваемый в ереси францисканский монах по имени Андреа да Гальяно, бежал в Неаполь, где королева назначила его священником церкви Санта-Кьяра и своим личным капелланом. В декабре 1329 года, недавно прибывший в Неаполь, брат Санчи, Филипп произнёс проповедь, защищая приверженность фратичелли бедности и осуждая Иоанна XXII как недостойного сана[232]. Но ничто из этого не привлекло особого внимания церковных властей. Спустя целый год после проповеди Филиппа Папа направил Роберту, как и другим европейским государям, циркулярное письмо о преследовании еретиков в их владениях; относительно Филиппа он упомянул лишь просьбу принца основать новый религиозный орден[233]. В середине 1331 года напряжённость стала нарастать. В июле и августе Папа писал Роберту, всё в более и более раздражённом тоне, убеждая его опубликовать папские буллы против фратичелли и как можно скорее начать их преследование[234]. В августе Санча получила папское письмо, касающееся её ошибочных взглядов на догмат о бедности[235]. К октябрю новый генеральный министр францисканцев, Гираль От, находился в Неаполе, собирая показания против Андреа да Гальяно и другого капеллана королевы, Педро де Каденуто[236].
Несомненно, понимая, что официальное судебное разбирательство против этих капелланов будет представлять собой нападение на королевский двор, Гираль От ожидал папского одобрения, которое последовало месяц спустя, когда Иоанн XXII взял этот процесс под личный контроль. С ноября 1331 года по апрель 1333 года, пока шёл судебный процесс, вражда между Святым Престолом и королевским двором достигла своего апогея. В июне 1332 года Папа посчитал себя обязанным написать Санче, призывая её вернуться на путь спасения[237]. В августе на францисканском провинциальном капитуле, по всей видимости, вспыхнула драка между Гиралом Отом и присланным королевой герольдом, поскольку Папа вскоре начал расследование «реальных и словесных оскорблений», нанесённых Отом герольду, и одновременно вынес Санче выговор за «заразный вирус её болезни», то есть за её неортодоксальные взгляды, о которых он слышал от собравшихся францисканцев[238]. Cобирая показания в защиту капелланов и открыто противодействуя генеральному министру, Санча также, как позже показали свидетели, укрывала еретиков в Кастель-Литтере, к югу от Неаполя[239].
Однако через несколько месяцев страсти поутихли и конфликт уже явно приближался к разрешению. В декабре 1332 года Папа написал Роберту и Санче, что откладывает процесс над капелланами в связи с новыми документами, доставленными королевскими послами. К апрелю 1333 года оба капеллана были оправданы, а к 1334 году в папских посланиях обсуждалось отпущение грехов фратичелли находившихся в королевстве и вернувшихся к повиновению Святому Престолу, а не преследование или защита королём тех, кто всё ещё продолжал упорствовать[240]. Всё это продолжалось около четырёх лет, а настоящий конфликт происходил только в период с лета 1331 года по декабрь 1332 года.
Одним из примечательных моментов этого эпизода является участие в конфликте королевы Санчи. Подозрения в еретической деятельности приписывались именно её влиянию, и большинство папских увещеваний было адресовано непосредственно ей[241]. Более того, монастырь Санта-Кьяра, в котором укрывался обвиненный в ереси Андреа да Гальяно, находился под покровительством королевы и несмотря на утверждения историков о том, что его основание было совместным предприятием Санчи и Роберта, документы четко показывают, что церковь и монастырь были основаны, построены и содержались за счет личных доходов королевы[242]. Все свидетельства указывают на то, что Санча была чрезвычайно набожной и достаточно независимой женщиной. Она несколько раз писала собравшимся капитулам Францисканского ордена и дважды просила у Папы разрешения уйти в монастырь ещё при жизни мужа, что побудило понтифика призвать королеву к более супружескому образу мыслей[243]. Позднее Санча основала, профинансировала и подобрала персонал для ещё трех монашеских обителей: монастыря клариссинок Санта-Кроче, куда она в конце концов и удалилась, и двух монастырей для кающихся проституток, Санта-Мария-Магдала и Санта-Мария-Эгизиака[244]. Таким образом, именно Санча с её независимым характером и имеющимися возможностями возглавила защиту находившихся в королевстве подозреваемых в ереси францисканцев. И все же, хотя Санча и заявляла об искренней приверженности догмату францисканцев о бедности ещё в 1316 году, она, в течении шести лет до осуждения этого учения, не сделала ничего, чтобы публично поддержать фратичелли, не говоря уже о спиритуалах, подвергавшихся преследованиям в течение десятилетий. Королева в течение года не высказалась даже в отношении Микеле Чезенского после его побега из тюрьмы, в то время как король и королева Франции, напротив, его защищали и
