Славяне: происхождение и расселение на территории Беларуси - Эдуард Михайлович Загорульский
Северо-западная часть ареала древнеямных племен рассматривается Горнунгом как исходная область экспансии носителей культур боевых топоров в Среднюю Европу и лесную полосу Восточной Европы. Здесь Горнунг солидаризируется с идеей, которую теперь разделяет значительная часть археологов и лингвистов.
Мы сознательно довольно подробно изложили концепцию Б. В. Горнунга как пример комплексного анализа лингвистических и археологических источников. Ей нельзя отказать в стройности, в желании охватить важнейшие части индоевропейской проблематики, попытках обнаружить очаг праиндоевропейцев и проследить основные направления их расселения, приведшего к появлению отдельных групп индоевропейцев, с которыми можно связывать последующую историю индоевропейских народов. Не все в рассуждениях исследователя может быть принято. Уже говорилось о несоответствии имеющимся археологическим материалам идеи об «индоевропеизации» трипольцами носителей древнеямной культуры. Можно также отметить небесспорность решения вопроса о первичной области индоевропейцев или ареале древнейшей стадии индоевропейской языковой общности. Предложенная идея не выглядит убедительной, поскольку автор ее, будучи лингвистом, оставил без внимания материалы зооботанической лексики, позволяющие реконструировать среду обитания праиндоевропейцев, что можно было сопоставить с географическим ландшафтом той зоны, которую он определяет в качестве прародины. Автор также не обратил внимание на то, что некоторые явления археологического материала противоречат данной концепции. Многие археологические памятники, связываемые археологами с индоевропейцами, в Малой Азии, Закавказье, южном Туркменистане оказываются более древними, чем аналогичные объекты в южных степях Восточной Европы, которые он рассматривает в качестве очага основной миграции индоевропейцев.
2.4.4. Концепция Бош Химперы
Были предложены гипотезы и о более широкой локализации праиндоевропейцев. В книге известного испанского археолога и лингвиста П. Бош Химперы (1962), содержащей обзор лингвистических и археологических концепций по проблеме происхождения и расселения индоевропейцев и их исторического развития до римского времени, начало индоевропейцев реконструируется следующим образом.
Индоевропейцы, как и финно-угры, сформировались на субстрате мезолитического населения Европы. Уже в раннем неолите (V тыс. до н. э.) появляется, как он думает, несколько значительно отличающихся друг от друга индоевропейских групп. Одну он связывает с линейной дунайской культурой, другую локализует между Польшей и Черным морем, третью связывает с культурой воронковидных кубков в северной части Центральной Европы, четвертую называет черноморско-кавказской.
В III тыс. до н. э. индоевропейцы дунайской группы проникают на Балканы и Аппенинский полуостров. С ними Бош Химпера предположительно связывает и миграцию ранних греков, а также хеттов и лувийцев (в Малую Азию). На базе черноморско-кавказской группы формировался индоиранский блок (общность). Часть индо-иранцев распространилась затем на Ближний Восток, а другая — в Центральную Европу и северные области Восточной Европы, где они смешались с индоевропейским населением другой группы и дали начало культурам шаровидных амфор и боевых топоров. Миграция этой части индо-иранцев стала причиной разделения многих европейских археологических культур III—II тыс. до н. э. Возникшие в раннем бронзовом веке некоторые археологические культуры этого региона могут быть идентифицированы с некоторыми исторически известными индоевропейскими лингвистическими группами, такими как ахейцы — в Греции, фрако-фригийцы — на востоке Балканского полуострова, германцы — на севере Германии и юге Скандинавии, балты — в восточной Прибалтике. С лужицкой культурой бронзового века он отождествляет ранних славян.
В последующее время имели место значительные передвижения индоевропейских племен на юг и запад, которые привели к некоторым перегруппировкам индоевропейских образований.
Ареал праиндоевропейцев, по мнению Бош Химперы, занимал обширные пространства от Эльбы на западе до нижней Волги на востоке. Из него исключаются, однако, Балканский полуостров и западносредиземноморские области. Такая широкая локализация индоевропейской прародины не может быть принята. Вызывает сомнение утверждение о возможности формирования праиндоевропейцев на разнокультурном и, возможно, разноэтничном фоне мезолитических культур, который обычно способствует дифференциации этноса, а не его консолидации. Трудно объяснить также факт столь значительных культурных различий между намеченными им группами ранних индоевропейцев. Анализ древнейшего состояния индоевропейских языков дал основание большинству лингвистов сделать заключение, что первоначальная область расселения индоевропейцев, их прародина, должна была представлять собой относительно компактную территорию, что явно не согласуется с предлагаемой Бош Химперой локализацией праиндоевропейцев.
Намечаемые им пути миграции некоторых индоевропейских племен из области их первоначального обитания (например, тахарцев, которых он помещает в районе Северных Карпат) не находят подтверждения в археологическом материале.
2.4.5. Концепция М. Гимбутас
Концепцию евроазиатской прародины индоевропейцев предлагает в ряде своих работ американский археолог М. Гимбутас. В ее основу положены главным образом археологические наблюдения, дополняемые некоторыми выводами лингвистики и палеоантропологии.
Древнейшими индоевропейцами, по ее мнению, были носители так называемой курганной культуры. Под этим термином она объединяет несколько культур, самые ранние из которых в конце неолита — энеолите занимали области Нижнего Поволжья, закаспийские и зауральские степи и далее на восток — вплоть до верховьев Енисея. На археологической карте этого региона ареал курганной культуры совпадает с древнеямной и афанасьевской культурами III тыс. до н. э., с одной стороны, очень близкими между собой, как думает Гимбутас, с другой — отражающими уже некоторую дифференциацию.
Дальнейшее расселение индоевропейцев во все районы, где их застает историческое время, она связывает с экспансией этих курганных племен. Сначала они распространяются в Северное Причерноморье, достигают Кавказа и через Кавказ проникают в Закавказье, на Ближний Восток и в Анатолию. Другая часть этих племен около 2400—2200 гг. до н. э. продолжила движение в западном направлении вдоль северного побережья Черного моря, вышла в Трансильванию и Венгрию. Огибая с запада Черное море, она достигла Румынии и Болгарии и проникла на запад Анатолии, где вошла в соприкосновение с группой, которая продвинулась сюда через Кавказ. Расселение шло не только по суше, но, возможно, и по морю.
С появлением курганных племен на Балканском полуострове произошла полная трансформация в культурном развитии этого региона, и в течение нескольких последующих столетий, как ей представляется, восточно-балканские культуры прекратили свое существование.
Южные степи Восточной Европы стали также основным очагом последующего расселения индоевропейцев в лесной полосе Восточной Европы, в Центральной Европе к северу от Карпат и Альп, в процессе которого они достигли на западе Рейна, а на севере — юга Скандинавии и Норвегии. Экспансия носителей курганной культуры привела к полному исчезновению древнеевропейских неолитических и халколитических культур.
Вместе с индоевропейцами южных степей распространились удивительно близкие культурные элементы, покрывшие собой обширную зону Европы, Кавказа и Малой Азии. Но расселение
