История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Рис. 4.1.20. Верхняя одежда бурятов
Ленты эти часто имели вышитые золотом или серебром символы счастья и двойной радости.
Народ так объяснял части этого оригинального головного убора: черный круг — это кольцо коварных манджурских завоевателей, окруживших тридцать два колена народа Синих монголов. (Колено здесь в смысле племя, род, а Синий монгол — эпическое название монгольского народа, также как и древние тюрки, называвшие себя синими).
Шарик на верхушке — это солнце, древний тотем монголов, считавших себя народом солнца и луны. Красная кисть — это лучи солнца, согревающие сердце народа тридцати двух колен, который высится в кольце манджурских завоевателей, подобно великой горе Сумеру древних сказаний, не склоняясь перед захватчиками.
Черное кольцо не замкнулось — оно открыто с севера (по-монгольски слово север употребляется еще в смысле сзади, с тыла) в знак того, что именно с севера, со стороны России придет освобождение от черного кольца чужеземных поработителей. А двойная лента сзади обозначала двойную радость освобождения и независимости, которая придет с севера.
Рис. 4.1.21. Бурятские камзолы
Головной убор в монгольском этикете играл большое значение. Наступить на шапку или перешагнуть через нее — это все равно, что наступить или перешагнуть через голову ее владельца. При приветствии, произнесении благопожеланий, приветственных речей, разрезании почетной доли мяса, поднесенного гостю, и других церемониях и торжественных случаях в жизни всегда полагалось надевать шапку, чтобы выразить свое уважение к гостю, окружающим или происходящему событию. Этот обычай живет и сейчас в быту народа.
Завершая главу, еще раз обратимся к результатам исследований О. В. Лушникова, М. М. Содномпиловой, Е. Р. Нестеровой, М. Сосорбарам, Е. Пашкевича и ряда других авторов, которые отмечают, что создание единой империи монгольских ханов впервые включило огромную часть Шелкового пути в рамки одной державы (с ее распадом — в систему взаимодействия улусов-наследников).
Была создана трансконтинентальная сеть дорог и станций сообщения для гонцов, послов, чиновников, торговли, проповедников. Это обеспечило безопасный сухопутный путь от Черного моря до Желтого, увеличило товарооборот между Востоком и Западом, привело к уменьшению значения индоокеанской морской торговли.
И наоборот, когда крушение монгольских улусов в Иране и Китае, а затем и общеевразийские потрясения XIV в. («Черная Смерть», войны Тамерлана с Золотой Ордой, Ираном, Индией) подорвали трансконтинентальный монгольский путь сухопутной торговли, ойкуменическая торговля (примерно с 1400 г.) на дальние расстояния опять стала преимущественно морской.
Рис. 4.1.22. Бурятские рубахи ордынского периода
В начале XIII в. монгольский наряд является прямым наследником одежды кочевников Центральной Азии предыдущего времени, в нем сложно увидеть какие-либо существенные отличия от костюма не только XII, но и X в. Однако в течение первой половины XIII столетия монгольская одежда стала нарядом знати огромной империи, что просто не могло не внести в него изменения. Они произошли как в конструкции и наборе предметов, так и в отношении к одежде.
В течение первого периода монгольская одежда испытала сильнейшее влияние со стороны тюркской, восприняв приталенные формы, а также заимствовав отдельные предметы одежды, такие как безрукавки. Однако тюркская традиция не затмила монгольскую, а органично влилась в нее, подвергшисьтрансформации и быстро развившись в новые формы — приталенные халаты получают корсет из нашитых шнуров, а также отрезную юбку с многочисленными складками.
Также сильное влияние на монгольский наряд проявилось со стороны китайской традиции — в первую очередь в появлении форменной стандартизированной одежды. Однако, активно впитывая новое отношение к одежде, монголы стали первыми из кочевников, кто, завоевав китайские территории и восприняв многое из китайских традиций, не только полностью сохранили свой наряд, но и сформировали именно на его основе форменную государственную одежду.
Все происходившие изменения в наряде (появление новых видов кроя, новых предметов одежды) в первую очередь касались тех предметов одежды, которые были на виду и выполняли, помимо прочего, представительскую функцию (прежде всего это верхняя плечевая одежда).
Тогда как предметы одежды, в большинстве случаев скрытые от глаз (поясная одежда, нательная плечевая одежда), а также сугубо функциональные вещи («дождевики», шубы) никаких существенных (конструктивных) изменений не получали.
Женский наряд, являясь в традиционных обществах менее подверженным каким-либо изменениям, все же после начала монгольских завоеваний не остался без изменений — изменялись как сами предметы одежды (появление многоцветных воротников на «больших халатах» и приталенность на халатах обычных), так и набор одежды в целом (появление безрукавной одежды).
Комплекс монгольской одежды отличается большой целостностью и устойчивостью, которую можно объяснить целесообразностью ее основных типов. Особенности традиционной одежды монголов формировались как культурно-историческое явление, связанное с адаптацией многих поколений местного населения к окружающей природной среде.
Сегодня национальная одежда, а также одежда с традиционным акцентом все больше выступает в качестве инструмента социализации в обществе. Например, среди монгольских хайпбистов стало маст-хэвом иметь в своем гардеробе вещи от модных дизайнеров нового поколения, изюминкой которых является сочетание в своей одежде традиционных мотивов, тканей и деталей с последними модными трендами [49; 66; 79; 87; 105; 130, с. 83–89].
Правительство современной МНР для продвижения одежды своих дизайнеров на родине и на мировой арене 9 июля провозгласило Днем национального костюма в Монголии. Традиционный костюм халхов был представлен в сериале «Звездные войны. Эпизод I: Скрытая угроза» в сцене, где Натали Портман (Падме Амидала) предстала в знаменитом сенатском платье. Уже тогда этот жест оказал свое влияние на восприятие миром монгольского наряда, воздвигнув его в ряд культовых.
Глава 2
Традиционная одежда корейцев
2.1. Общие сведения
Современное название «Корея» происходит от названия средневекового государства Коре, которое, в свою очередь, является сокращением от «Когурё». Ю. В. Ионова замечает, что в настоящее время представляется наиболее убедительной выдвинутая в советской науке теория о двух основных компонентах в этногенезе корейцев: северном, связанном с перемещением с территории Северо-Восточной Азии, и южном, связанном с малайским миром [46].
Весьма вероятно, что заселение происходило не только с юга материка, но и по островам через Японию. Остаются открытыми вопросы об аборигенном населении Корейского полуострова и прилегающих к нему территорий, о соотношении северных и южных компонентов и их этнической принадлежности. Для решения этих вопросов изучение истории развития одежды, ткачества и обработки тканей дает ценный дополнительный материал. Сложная этнокультурная история корейцев, еще недостаточно изученная, отразилась в истории
