История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Специальные исследования по истории развития корейской одежды еще не написаны, а в общих работах по Корее укрепилось мнение, что одежда корейцев заимствована из Китая. На ошибочность этого положения обратили внимание японские ученые еще в 1930-х гг., а также современный корейский ученый Чхве Вонхви. В работах советских этнографов также отмечался самобытный характер народной одежды корейцев, ее связи с одеждой народов Сибири и восточноазиатских народов [46]. Вопрос о развитии корейской одежды требует дополнительного тщательного изучения.
Обратившись к историческим вехам развития страны, следует отметить, что многочисленные мелкие княжества, к началу нашей эры существовавшие в разных частях Кореи, постепенно объединились в три государства. Согласно летописной традиции, период трех государств начался в 57 г. до н. э., когда государство Capo (позднее названное Силла) в юго-восточной части полуострова добилось автономии от китайской имперской династии Хань.
Государство Когурё добилось независимости от Китая (37 г. до н. э. — 668 г. н. э.). В 18 г. до н. э. два сына правителя Когурё, не желая сражаться за наследство, бежали из страны и основали государство Пэкче на юго-западе полуострова (по легенде, 18 г. до н. э. — 660 г.н. э.). Государство Capo в первой половине IV в. полностью присоединило к себе государство Кая. В 503 г. оно сменило свое название на Силла и просуществовало до 935 г. н. э. Китайская династия Тан с 644 г. предприняла ряд безуспешных походов против Когурё. Лишь союз с Силла позволил династии Тан в 660 г. разгромить вначале армию Пэкче, а уже в 668 г. — Когурё.
Танская династия надеялась закрепить за собой все земли Когурё и Пэкче. В 676 г. начались Силлатанские войны, в ходе которых границы Силла продвинулись до реки Тэдон. Период после этого называется в южнокорейской историографии «Объединенное Силла», хотя технически Корейский полуостров в этот период не был полностью объединен, и Хамгён, и территории севернее реки Тэдон оказались под контролем тунгусо-манчжурского государства — Бохай. Позже союзные войска Силла и Китая вторглись в Когурё и в 668 г. сломили сопротивление когурёсцев.
Объединение Трех государств («Самгук») стало важнейшим историческим событием: оно подготовило почву для создания единого корейского национального государства и единой культуры. Традиционный наряд когурёсцев воссоздан этнографами по письменным источникам и по живописным изображениям на фресках древнекогурёских гробниц. Одежда периода Когурё — один из важнейших этапов истории корейского национального костюма. Ее развитие, в свою очередь, прошло несколько стадий и отражает сложный процесс формирования когурёсцев, их многообразные этнические и культурные связи.
В 698 г. на территории Маньчжурии было основано государство Чжэнь, объединившее когурёсцев и живших в этой местности племена мохэ. Позднее вновь образованное государство было переименовано в Бохай, в Корее его называют Пархэ. Бохай достигло своего расцвета в IX в. при короле Соне. Бохай импортировало из Танской империи не только товары, но и достижения культуры. Тем не менее оно создало собственную оригинальную культуру, которую ценили в других странах Дальнего Востока. Это уважительное отношение отразилось, в частности, в прозвище, которое закрепилось тогда за Бохаем, — «Хэдон сонгук» («Мудрая восточная страна»).
Королевство Силла еще в 931 г. выразило желание покориться Корё, что и было реализовано в 935 г. Наряду с объективными причинами распада королевства Силла и появления Поздних Трех государств, к началу X в. сложились объективные причины, способствовавшие объединению страны. Среди них принято выделять три основных центростремительных тенденции. К первой относится формирование единой корейской этнокультурной общности, сложившейся из родственных этносов и культур Трех государств за 250 лет истории Объединенного Силла.
За это же время окрепли экономические связи между различными частями Корейского полуострова. Второй составляющей была возросшая к началу X в. угроза вторжения с севера со стороны чжурчжэней и киданей и необходимость защиты страны с юга от нападений японских пиратов. Третья составляющая центростремительной тенденции не является в полном смысле слова объективной. Это ряд реформ, проведенных в Корё правителем Ван Гоном и его потомками, направленных на «снятие» тех противоречий в обществе, которые в свое время привели к распаду страны.
Рис. 4.2.1. География корейской государственности
С начала XIII в. Коре стали беспокоить монголы. В 1206 г. Темучин, провозглашенный в 1202 г. Чингисханом, т. е. «Великим ханом», приступил в 2019 г. к завоеванию Кореи, — активные действия продолжались с 1231 г. по 1259 г. К середине XIII ст. в вопросе отношений Коре с монголами на первый план стали выходить дипломатические контакты между двумя странами, которые в конечном итоге поставили точку в их военном противостоянии. Ущерб от монгольских военных походов и последующего подчинения Кореи монгольской «династии» Юань в Китае, а также критическое положение в социально-экономической сфере привели к окончательному падению старой династии и установлению новой — династии Ли (1392–1910).
В период правления короля Сечжона (1418–1450) (по исторической значимости для Кореи его сравнивают с эпохой Петра I для России) произошло дальнейшее развитие централизованной системы управления и усилилась власть короля. Династия Чосон укрепила национальную мощь страны и расширила ее территорию до Маньчжурии.
2.2. Ханбок
Возвращаясь к одежде, отметим, что корейский национальный наряд в Южной Кореи имеет название ханбок. Его история восходит к периоду Трех государств (57 г. до н. э. — 668 г. н. э.). В Северной Корее его называют чосонот. Согласно второй версии, такое название одежда получила во время правления Ли Сонге, при котором в 1393 г. старое название страны Коре получила новое название — Чосон (1392–1910). В переводе ханбок означает «корейский костюм». Согласно книге «Самгук саги» («Исторические записки о Трех государствах»), увидевшей свет в 1145 г., для верхней женской, а возможно, и мужской кофты употреблялся термин таны. В Силла использовался термин вихэ, что означает «верх, верхний».
За это время ее внешний вид почти не изменялся, лишь немного заимствовав некоторые детали у монголов, а также у китайцев. После того как в XIII в. с Монголией было подписано мирное соглашение, вид ханбока претерпел изменения. Монгольские принцессы стали женами корейских правящих кругов и привезли с собой моду, которая стала доминировать над исконно-корейскими традициями в одежде — блузы стали короче, изменилась длина юбки, на груди появились ленты, закруглились рукава. Под ханбоком женщины носили пару брюк и платье с корсажем, а также жакет, который был немного меньшего размера, чем тот, что надевался сверху. Впрочем, раньше жены дворян обязаны были носить по двенадцать юбок под основной — они оборачивали их вокруг тела и завязывали. Простым же людям разрешалось носить десять или одиннадцать юбок.
Соответственно, шились ханбоки на пару размеров больше. Это сохранилось
