История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Обувью служили и мягкие сапоги с расширенными кверху голенищами, которые отличались друг от друга размером. Сапоги надевали поверх войлочных чулок и привязывали ремешком к штанам. Самыми большими были эрэг-тейингутол — мужские сапоги. Женские — эмэгтейингутал — средней величины; хухэдийн — детские сапожки. Многие иностранцы ошибочно считают, что загнутые носки монгольской обуви — проявление уважения и бережного отношения к земле, но в первую очередь загнутые носки позволяют великолепно сохранять тепло благодаря «воздушному карману». Монголы всегда на улице бывают обуты, в отличие от ряда других народов. Так, ребенок 3–4 лет скорее выбежит во двор без халатика, чем необутым. Обувь, как и одежда, материалом, цветом и декором (качеством и количеством) различалась по сословиям. В домашних условиях или на празднествах носили и обувь из тканей. Характерно, что монголы прятали трубку для курения в сапогах.
Рукавицы и перчатки у средневековых монголов использовались только для держания птиц на соколиной охоте, в других же случаях их заменяли длинные рукава халатов, куда убиралась рука.
Носили ли монголы поясную одежду, выполнявшую роль нижнего белья, достоверно сказать нельзя, источники об этом не упоминают. Зато трусы, скроенные с использованием основных принципов покроя штанов, использовались киданями. Но были ли они им присущи изначально или явились заимствованием от китайцев, пока сказать не можем.
Хамниганы, живущие в Дадал сомоне и соседних с ним сомонах и считающие себя частью бурят, одежду носят такую же, как буряты и халка, то есть окружающее местное население. Хамниганский верхний женский наряд был отрезным. Кофта кроилась, как и обычный цамц, без плечевых швов, стан прямой, рукава длинные, с обшлагом нудрага. От обшлага до локтя рукав обшивался поперек полосками цветного шелка.
Пола кофты запахивалась на правую сторону, воротник стоячий. К низу кофты пришивалась сборчатая прямая юбка, обшитая по краю и подолу кантом. Поверх этого платья надевали жилетку с пуговицами спереди, которые застегивались направо. По пропорциям наряд не отличался от одежды соседних групп населения.
На ноги надевали поршни с длинными ремешками, закреплявшимися на икрах ноги. У баргутов женское одеяние называют, как и у халха, амагай-дээл. Верхняя одежда аналогична халхаской и бурятской.
Социальная иерархия монгольского общества отражалась в одежде. Знать разных рангов имела отличия в одежде. Поверх тэрлига (халата) монгольского покроя местные князья и дворяне часто надевали широкую, застегивающуюся на груди кофту с длинными рукавами — курму, заимствованную у китайцев через маньчжуров. Князья и чиновники различных разрядов носили широкие халаты китайского и маньчжурского образца с ткаными и вышитыми символическими изображениями, отражавшими положение, занимаемое ими на социальной лестнице. Например, халат из голубого шелка, расшитый золотом и цветным шелком с изображениями пятипалого дракона, указывал на высокое происхождение и положение его владельца. Эти заимствования проявлялись в отдельных элементах одежды, вызывались факторами политического характера и большей частью не были стабильны.
Согласно источникам, уже в начале 20-х гг. XIII в. в высшее монгольское общество проникли китайские традиции. В середине XIII в. Рашидом ад-дином и европейцами зафиксировано следующее: «…там собрались все вожди. Каждый из них разъезжал со своими людьми кругом по холмам и по равнине. В первый день все одеты были в белый пурпур, на второй — в красный, и тогда к упомянутому шатру прибыл Куйюк; на третий день все были в голубом пурпуре, а на четвертый — в самых лучших балдахинах». «Всякий день, в течение тех четырех дней, они меняли платья, которые он давал им все одноцветные каждый день, начиная с обуви и кончая головным убором».
Таким образом, источники свидетельствуют об использовании стандартизированных халатов приближенными хана. Одной из форм поощрения было традиционное дарение одежды, которая сохранялась и в Золотой Орде даже после начала широкого распространения в ней ислама. Стоимость некоторых халатов составляла огромную сумму: один из них, например, оценивался в 30 тысяч танга. Такого рода халаты, как это наблюдалось и в более позднее время, превращались в своего рода денежный эквивалент.
Характеризуя одежду монголов и ее различия у разных этнических групп, Майдар Сосорбарам отмечает, что монголы любят богато украшенную одежду, компенсируя ею простой, аскетичный кочевой образ жизни. Монгольская одежда обусловлена суровым климатом и приспособлена к кочевому образу жизни, продумана мельчайшая ее деталь. До революции 1921 г. у каждого социального слоя была своя одежда.
Животноводы носили обычный дээл как летом, так и зимой. Ламы носили желтый дээл с накидкой (орхимж), обернутой вокруг груди. Светские феодалы носили шикарные шляпы и шелковые жилеты поверх дээла.
Женщины особенно ценили дээл как предмет моды, пытаясь превзойти друг друга в выборе ткани, элегантности выреза и оригинальности обрезки. Головные украшения народности Дарьганга украшены богаче, чем у других этнических групп, что иллюстрирует мастерство ремесленников Дарьганга. Их дээл похож на дээлхалхасов.
Традиционный дээл Дурвуда сильно отличается от одежды центральных монголов, более напоминая стиль Ойрада. Он сохранил многие характеристики древнего монгольского наряда. Мужчины носят дээл с белой кожаной отделкой по нижнему краю. Женщины носят белый воротник над дээл, обшитый красочной ниткой. Они также не опускают нижнюю часть дээл и добавляют длинную одежду без рукавов. Говорят, что отсутствие края символизирует свободу.
Самая распространенная малгай Дурвуда называется махлай, но другие называются тегрег, дуулгал, тойруул, халван и хасаг. Замужняя представительница Дурвуда носит две косы, каждая в тонком хлопчатобумажном мешке с серебряным орнаментом в форме бабочки.
Женщины Хотоны традиционно заплетают волосы в две косы, которые убирают в хлопчатобумажный мешочек, называемый чачвагом; он свисает по спине женщины. Чудесные предметы, называемые ладонями чачвага, висят в конверте. Кисточка с драгоценностями проходит от ладоней чачвага до нижнего лоскута дээл.
Мужчины Мянгад носят дээл халхского стиля, отделанный черным шелком и имеющий красный или желтый воротник. Женский дээл и украшения похожи на халх. так как племена халх и мянгад имеют древние связи. Одной из характерных черт женщин мянгад является маленький нож, который они носят справа, предположительно для того, чтобы подчеркнуть свою силу.
Торгууды особенно примечательны тем, что сохранили свой традиционный наряд в XIX и XX в. В теплое время года мужчины традиционно носят тонкие хлопчатобумажные дээлс малгай под названием жатаг, лоовууз или халван, но теперь они в основном носят эти головные уборы только во время
