Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина
Выросши и получив власть в Израиле, Самуил построил алтарь в своей родной Раме (1Цар. 7:17). Мы не знаем, служил ли Самуил в Шило действительно или эта история представляет собой попытку связать имя популярного пророка с этим священным центром, но мы знаем, что в середине XI в. до н. э. Шило был полностью уничтожен – вероятно, филистимлянами.
Род жрецов из Шило, однако, сохранился и переехал в Ноб (3Цар. 2:27). Там, в Нобе, находился эфод Яхве (1Цар. 21:10). Мы можем только гадать, не был ли этот эфод тем же эфодом, что стоял в Офре Эвиезеровой.
Когда Саул и Давид поссорились, то жрецы Ноба оказались в самом центре этой ссоры. Давид попросил в Нобе помощи, и они ему помогли. В частности, жрец Авиамелех передал ему меч Голиафа, который лежал завернутый в ткань за эфодом.
За эту помощь Саул вырезал всех жрецов Ноба. Спасся только сын Авимелеха Авиафар. Он убежал к Давиду и принес ему тот самый эфод (1Цар. 23:6). Из этого мы можем заключить, что эфод был чем-то, что можно было унести с собой. Но одновременно это была большая вещь: достаточно большая, чтобы меч лежал за эфодом.
Так или иначе, эфод очень помог Давиду. Давид в это время скрывался от людей Саула в городке Кеила, и, узнав, что у него теперь есть эфод, он велел принести эфод и спросил, выдадут ли его горожане Саулу.
Бог через эфод ответил Давиду, что его выдадут (1Цар. 23:12), и Давид спешно покинул Кеилу. Так Авиафар и его эфод спасли жизнь Давиду – не говоря уже о моральной поддержке, связанной с переходом эфода на сторону Давида. Немудрено, что Давид сделал такого ценного человека своим жрецом (1Цар. 30:7) и советником (1Пар. 27:33–34).
На этом посту Авиафар снова оказал Давиду бесценную услугу. Когда Авессалом восстал против отца, то Авиафар остался в Иерусалиме в качестве шпиона Давида, и через своего сына сообщил Давиду о решениях, которые принял Авессалом (2Цар. 17). Эта осведомленность и спасла Давиду жизнь и венец.
Рассказу об Авиафаре и его бегстве к Давиду и об эфоде, который он принес, об истреблении Саулом всего дома Авиафара и о бесценной помощи Авиафара во время восстания посвящен довольно значительный кусок истории Давида. Мы без преувеличения можем сказать, что Авиафар – самый важный и чуть ли не самый положительный после Давида персонаж в этой истории.
Да что там после Давида! Даже у Давида есть недостатки.
Но у Авиафара их нет. Это, без преувеличения, человек, который привел царя Давида ко власти. Он принес к нему эфод. Он спас ему жизнь. Он спас ему жизнь второй раз, во время восстания. Он заплатил за это истреблением всей семьи.
Поэтому мы можем себе представить, как был разочарован Авиафар (и его потомки), когда преемник Давида, царь Соломон, отлучил их от кормушки и выслал в городок Анатот. Причиной этого решения Соломона была та, что Авиафар поддерживал его соперника, Адонию, и даже помазал его на царство при всем народе. Учитывая обстоятельства, Авиафар еще легко отделался.
Вернемся теперь на минуту к истории царствования Давида. В этой истории выделяются три больших судьбоносных эпизода. Это возвышение Давида и бунт его против Саула; восстание Авессалома; наследование престола Соломоном.
Так вот: во всех трех случаях в них действует Авиафар!
Представим себе, что авторы Элохиста – и входившей в него истории Давида – происходили из рода бывших жрецов Шило, сначала сосланных в Анатот в пяти километрах от Иерусалима, а потом нашедших себе новое место службы в царстве Израиля.
Тогда очень многое встает на свои места. Семейная история внутри древнего жреческого рода передавалась из поколения в поколение, и ее первые письменные варианты могли появиться достаточно рано. Это действительно была история царствования Давида, но главным героем этой истории был вовсе не Давид, а Авиафар.
Мы даже можем представить себе, что в этом, первом варианте истории Давид действительно изображался великим воином, одолевшим Голиафа: ведь негоже было бы предку Авиафару служить какому-то музыкантишке. Авиафар служил Давиду верой и правдой; он отдал ему меч Голиафа, он доставил ему эфод, спасший Давиду жизнь. Он служил ему верой и правдой во время мятежа Авессалома. Он собирался возвести на престол законного сына Давида, Адонию.
Однако негодный байстрюк, бастард, сын Урии Хеттеянина, прижитый с другой стороны одеяла, царь Соломон – сверг этого законного сына и отобрал у Авиафара титул первосвященника. Иначе говоря, именно этот вариант истории Давида как раз и изображал Соломона сыном Урии Хеттеянина и незаконным ублюдком.
Потому что это не была история Давида и Соломона. Это была история Авиафара, потомка первосвященника Эли.
Но как это может быть?
Ведь современная Библия много раз повторяет, что первосвященниками в Иерусалимском храме (и священниками вообще) могут быть только потомки Аарона! А мы только что предположили, что Элохист написал жрец, возводивший свой род к Моисею.
Ответ: вот именно.
Современная Библия повторяет это много раз, но это повторяет, с пеной у рта, только один источник. А именно, Жреческий документ. Об этом никогда не говорит Яхвист. Об этом никогда не говорит Элохист. Об этом, что еще более удивительно, не знает наш самый верный в этой главе спутник, Девтерономист!
Несмотря на то что Девтерономист является безусловным и страстным монотеистом, он ничего об эксклюзивном праве потомков Аарона на жертвоприношения Яхве не знает. Более того, в его тексте, в Девтерономической истории, это право постоянно нарушается. У него жертвы Яхве приносит и Самуил (который вообще происходит из рода Ефремова), и Давид, и его сыновья, и пророк Илия, – все люди, которые никакого отношения не имеют к семени Аарона.
Девтерономист ничего не говорит о монополии потомков Аарона на жертвоприношение Яхве. Вместо это он говорит о монополии «места, которое изберет себе Яхве, Бог твой» (Втор. 12:5). Иногда этот термин относится к Иерусалиму, а иногда – к Шило.
Мы можем легко предположить вслед за Ричардом Эллиотом Фридманом, что Давид собрал в своей коллекции два самых важных жреческих рода. Первосвященник Цадок происходил от Аарона, а его коллега, Авиафар – от Моисея[31].
Этот первосвященник был изгнан из Иерусалима. Род его происходил из Шило. Именно из Шило пришел пророк, который помазал на царство Иеровоама и санкционировал отпадение Израиля от Иудеи.
Теперь мы
