Социализм и капитализм в России - Рой Александрович Медведев
Не являясь экономистом, я не буду углубляться в другие детали марксистской политэкономии, которая, конечно же, нуждается в критическом к себе отношении. Однако одно дело научная критика, другое дело полное отрицание или фальсификация марксизма. Даже многие противники марксизма, указывая на те ошибки или на давно устаревшие тезисы Маркса и Энгельса, признают не только ценность, но и современность многих положений марксизма. Такой крупнейший французский социолог, как Раймон Арон (1905–1983), которого в Советской философской энциклопедии называют «идеологом правого крыла либеральной буржуазии», в одной из своих критических работ о Марксе и марксизме писал: «Мой анализ марксизма состоял в том, чтобы ответить на вопрос: ошибался или был прав Маркс в той или иной части своих теорий, был ли он опровергнут тем или иным аспектом исторической эволюции мира. В этом вопросе я разделяю мнение… что все пишущие об обществе хотели бы иметь тот же коэффициент реализованных предсказаний, как Маркс, – коэффициент исключительно высокий, даже при немалом числе ошибок»[120].
К сожалению, именно в нашей стране многие из бывших марксистов очень быстро перешли от самой примитивной апологетики марксизма, не к его критике, а к примитивной фальсификации. Так, например, в статьях того же Александра Ципко можно было прочесть о марксизме следующие утверждения:
«Маркс… никогда не размышлял всерьез, по крайней мере вслух, в своих текстах о самом главном: о человеке, его душе, страстях, скрытых затаенных мыслях. Он не видел, скорее не хотел видеть, что каждый поглощен собой, а в чем-то лукавит, является рабом своего честолюбия, жажды выиграть в этом вечном соревновании с другими, что человеку даже самому честному, совестливому, трудно противостоять своему природному эгоизму, чувству зависти, лести, соблазнам славы, власти богатства. <…> Марксизм, в силу характера и способа мышления его создателя, был наглухо закрыт для духовной проблематики. <…> Духовный и интеллектуальный максимализм Маркса закрыл ему дорогу и в царство экономики. <…> Маркс мало считался с тем обстоятельством, что корысть во многом движет этим грешным миром»[121].
Мне трудно понять мотивы подобных утверждений. На самом деле, конечно же, Маркс очень много говорил именно о человеке, его природе и его страстях, его угнетении, его отчуждении и его стремлении к свободе и счастью, его способностях его пороках, но и его достоинствах. Я сошлюсь опять-таки на авторитет, – на этот раз на мнение крупнейшего польского философа-марксиста Адама Шаффа, автора книги «Марксизм и личность». Шафф утверждал, что именно «марксистская теория личности составляет новый и оригинальный вклад Маркса в развитие социальной мысли и основу его учения. Эта мысль противоречит стереотипному мнению о том, что в центре теории Маркса стоят классы. Но это ошибочное мнение Маркс сам подчеркивает хотя бы в “Немецкой идеологии”, что отправной точкой его анализа будет служить личность»[122].
Со взглядами и утверждениями об изначально порочной природе «человека не смогут согласиться и все приверженцы основных мировых религиозно-нравственных учений. Конфуций еще в VI веке до н. э. утверждал, что человек добр, любознателен и справедлив от природы. Если бы люди были столь плохи, как это изображает Ципко, то они не смогли бы перешагнуть даже рамки первобытного общества, где как раз альтруизм и взаимопомощь помогали им выжить в борьбе со стихией, нуждой и болезнями. Жизнь общества – это всегда в той или иной степени борьба добра со злом, в том числе и природой самого человека. Марксизм не может служить сегодня единственным обоснованием и ориентиром нашего поведения и наших теоретических выводов и анализа. Но он входит в число тех мировоззренческих концепций и научных доктрин, которые мы должны изучать и принимать во внимание не только в своих оценках событий прошлых веков, но и при решении проблем сегодняшнего дня.
Ленин и ленинизм в новой России
В отличие от К. Маркса и Ф. Энгельса В. И. Ленин в новой России – это не столько теоретическая концепция ленинизма, созданная мыслителем и ученым в своем кабинете, среди книг и рукописей. Образ Ленина – это в первую очередь образ политика и революционера, «вождя», который организовал и возглавил Октябрьский переворот в Петрограде в 1917 году и сумел развернуть и развить его в самую значительную по своим последствиям революцию в истории XX столетия. Именно Ленин был создателем Российской Федерации и Советского Союза. Это наше недавнее прошлое, из которого все мы вышли и без которого невозможно понять ни природы новой России, ни природы всех других стран постсоветского мира. За последние 15 лет на Ленина и ленинизм обрушилось так много критики, отчасти справедливой, но по большей части совершенно несправедливой, а образ Ленина-революционера подвергался таким поношениям, что многим наблюдателям могло показаться, что этот образ ушел из сознании российского народа – во всяком случае как образ по преимуществу позитивный. Между тем граждане России и сегодня при ответе на вопрос о «человеке столетия» для России и мира называют в первую очередь имя Ленина. Но и для западных историков в списке великих политиков-революционеров XX века Ленин также стоит на первом месте. Никто почти не возражал и на Западе, когда решением ЮНЕСКО 1970 год был объявлен в мире «годом Ленина».
Я уже писал выше о безуспешных попытках закрыть в Москве на Красной площади Мавзолей В. И. Ленина; это было мечтой не только А. Собчака или Б. Немцова, но и Бориса Ельцина. Однако именно Б. Ельцин вынужден был подниматься на трибуну этого Мавзолея в мае 1995 и в мае 1996 года. Без этого символического жеста он мог бы потерять свой пост Президента Российской Федерации. В Москве и сегодня сохранилось много улиц, носящих имя Ленина: Ленинский проспект, Ленинградский проспект, Ленинградское шоссе, улица Ленина, Лениногорская ул., улица Ленинская слобода, Ульяновская улица. Есть и несколько Коммунистических и Марксистских улиц и переулков. Во всех главных городах России сохранились памятники Ленину, улицы и проспекты Ленина. Среди субъектов Российской Федерации есть Ленинградская и Ульяновская области. Кроме Ульяновска в России есть города Лениногорск, Ленинск и Ленинск-Кузнецкий. Множество российских учреждений сохранили в своем названии имя Ленина – Ленгаз, Ленфильм, Лениздат, Ленинградский областной театр и др. Когда Мавзолей на Красной площади открыт для посещения, здесь всегда стоит очередь. Не исчез в России интерес и к творческому наследию Ленина, и оно обсуждается не только в газетах и журналах КПРФ или на научных конференциях РУСО – объединения российских ученых социалистической ориентации. В последние годы в России вышло в свет несколько новых биографий В. И. Ленина, а также большой том с ранее неизвестными документами и письмами Ленина.
Нет никакого сомнения в том, что распад созданного Лениным Советского Союза, а тем более – крах КПСС не могли не
