Между жизнью и смертью. Заметки о творчестве Аббаса Киаростами - Наталья Валерьевна Казурова
171
Kalami P. Poetic Cinema: Trauma and Memory in Iranian Cinema. Davis: University of California, 2008. P. 107.
172
См.: Современный Иран. М.: Наука, 1993. С. 331.
173
См.: Elena A. Op. cit. P. 128.
174
См.: Schimmel A. Op. cit. P. 16.
175
Коран. С. 319–320.
176
Nancy J. — L. Op. cit. P. 44.
177
Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 129.
178
Sadr H. R. Iranian Cinema: А Political History. P. 256.
179
О зеленом цвете в исламской традиции см.: Васильцов К. С. Цвет в культуре народов Центральной Азии // Центральная Азия: традиция в условиях перемен. СПб.: Наука, 2007. С. 99–134; Leaman O. Op. cit. P. 146–151. Упоминание зеленого цвета в сочетании с раем встречается в Коране в сурах «Пещера» (18: 31) и «Милостивый» (55: 64).
180
Киаростами не успел закончить фильм к Венецианскому фестивалю, где его надеялись увидеть организаторы киносмотра. Он попал в автокатастрофу и не мог работать несколько месяцев, а часть негатива сгорела. Поэтому отдельные куски фильма пришлось доснимать и переснимать весной 1997 года.
181
Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 140.
182
Schimmel A. Op. cit. P. 20.
183
Иран: «Через оливы» А. Киаростами, «Грушевое дерево» Д. Мехрджуи, «Запах камфоры, аромат жасмина» Б. Фарманара, «Плакучая ива» М. Маджиди, «Яблоко» С. Махмальбаф; Казахстан: «Тюльпан» (2008) С. Дворцевого; Киргизия: «Красное яблоко» (1975) Т. Океева; Турция: «Мед» (2010) С. Капланоглу и «Чинара» (2011) Х. Ипекчи; Кавказ: «Цвет граната» (1968) С. Параджанова, «Когда зацвел миндаль» (1972) Л. Гогоберидзе, «Терпкий виноград» (1973) Б. Г. Оганесяна, «Мандарины» (2013) З. Урушадзе, «Кукурузный остров» (2014) Г. Овашвили и многие другие.
184
Schimmel A. Op. cit. P. 17.
185
Коран. С. 173.
186
Цит. по: Шах И. Сто рассказов мудрости (Жизнь, учение и чудеса Джалаледдина Руми) / Пер. с англ. Н. Бавина. М.: Эннеагон Пресс, 2007. С. 129.
187
Цит по: Попов Р. Сохраб Сепехри: светлый вестник Ирана, или Поэзия, полная крыльев. URL: http://rozamira.org/paper/druzyarozy/rodionpopov/01/ (дата обращения: 26.03.2016).
188
См.: Мехти Н. Указ. соч. С. 106.
189
См.: Schimmel A. Op. cit. P. 16.
190
Цит. по: Попов Р. Указ. соч.
191
Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 138.
192
Cardullo B. Film Analysis: A Casebook. Hoboken: Wiley Blackwell, 2015. P. 195.
193
См.: Parhami Sh. Op. cit.
194
Творчество Киаростами так тесно связано с поэзией С. Сепехри, что многим идеям режиссера можно найти аналог в стихах иранского поэта. О том, что каждый должен сформировать свою точку зрения на мир, Сепехри пишет так: «Глаза нужно промыть, надо иначе видеть» (стихотворение «Звук шагов воды»).
195
Mahdi A. In Dialogue with Kiarostami // The Iranian. 1998. 25Aug. URL: http://iranian.com/Arts/Aug98/Kiarostami (дата обращения: 12.02.2016).
196
Цит. по: Sadr H. R. Iranian Cinema: A Political History. P. 238.
197
Цит. по: Elena A. Op. cit. P. 127.
198
Ibid. P. 129.
199
Цит. по: Dönmez-Colin G. Op. cit. P. 51.
200
В качестве других фильмов, сюжетно напоминающих «Вкус вишни», можно назвать «Блуждающий огонек» (1963) Л. Маля, «Человек, который спит» (1974) Б. Кейзанна, «Я нанял убийцу» (1990) А. Каурисмяки, «Приятель покойника» (1997) Л. Бойко и В. Криштофовича, «Булворт» (1998) У. Битти.
201
См.: Elena A. Op. cit. P. 138.
202
Басмала — фраза, с которой начинаются суры Корана. Мусульмане произносят басмалу во время молитвы, перед важными мероприятиями и в повседневной жизни. Этой фразой начинают также письма и документы в мусульманском мире.
203
Цит по: Fischer M. Op. cit. P. 241.
204
Коран. C. 206.
205
Цит. по: Saeed-Vafa M., Rosenbaum J. Op. cit. P. 112. Киаростами уже прежде находил причудливые строения и использовал их в своих фильмах в качестве декораций, например внутренний двор в картине «Свадебный костюм».
206
Цит. по: Andrew G. Op. cit.
207
Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Смерть и похоронный обряд в исламе и зороастризме. СПб.: Петербургское востоковедение, 1997. С. 62.
208
Гусейнова Д. А. О феномене художественного в мистерии «Таз’ие» // Искусство Востока: художественная форма и традиция. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. С. 163.
209
«К поступкам, совершаемым против религиозной сунны, относится собрание в знак сочувствия и ношение черной или синей траурной одежды» (Гольдциер И. Указ. соч. С. 145). Однако это предписание не прижилось в иранской среде даже несмотря на тот факт, что «у зороастрийцев Ирана цвет траурной одежды — белый [а не черный]» (Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Указ. соч. С. 102). Таким образом, на протяжении веков народное проявление скорби находилось в оппозиции к регламенту господствующей религии.
210
См.: Марков Б. В. Культура повседневности. СПб.: Питер, 2008. С. 84.
211
Басилов В. Н. Культ святых в исламе. М.: Мысль, 1970. С. 8.
212
См.: Mehrabi M. Op. cit. P. 38.
213
См.: Cheshire G. The Wind Will Carry Us // The Hidden God: Film and Faith. N. Y.: Museum of Modern Art, 2003. P. 239.
214
См.: Schimmel A. Op. cit. P. 31–32.
215
Перевод Максима Йосефи.
216
Цит. по: Saeed-Vafa M., Rosenbaum J. Op. cit. P. 113.
217
Ibid. P. 4.
218
См., например: Ibid. P. 4–6.
219
Dabashi H. Masters and Masterpieces of Iranian Cinema. P. 34.
220
Saeed-Vafa M., Rosenbaum J. Op. cit. P. 58.
221
См. об этом явлении: Абдуллаева З. Постдок. Игровое / Неигровое. М.: Новое литературное обозрение, 2011.
222
