Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская
71
Непотребное — здесь: закрытое кладбище, на котором уже никого не хоронят.
72
Дух, или Духов день, — понедельник после Троицы.
73
Приспит — случайно задавит во сне, что происходило в тех случаях, когда младенец спал в одной постели с матерью.
74
Кричать «гу-та-та».
75
Разгары — понедельник следующей недели после Троицкой, начало Петровского поста.
76
Малая Пречистая — Рождество Пресвятой Богородицы, которое отмечается 21 (8) сентября.
77
Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. Т. II. С. 585–586.
78
Великий четверг — четверг на Страстной неделе.
79
Семик — седьмой четверг после Пасхи.
80
Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. Т. 2. С. 621–623.
81
Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. М., 2019. Т. IV. С. 121–126.
82
Неясно, какое растение имеется в виду; вероятно, козелец.
83
Громница — то же, что и громничная свеча [Громничная свеча — свеча, которая зажигалась в церкви на Громницы, то есть на Сретение (15 (2) февраля), наделяется защитными и профилактическими свойствами.].
84
Резиты — приспособление для переноски сена в виде двух обтянутых сеткой полукружий.
85
Хоплик, или хохлик, — одно из названий домового черта.
86
Подробнее о своем и чужом домовике см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 54–57.
87
Лиходей — здесь: название чужого домового, вредящего скотине.
88
Это представление о баннике хорошо известно на Русском Севере, где принято было рожать в бане, — банник очень опасен для роженицы и новорожденного ребенка до его крещения.
89
Пилиповка — Филипповский, то есть Рождественский пост со дня апостола Филиппа (27 (14) ноября) до Рождественского сочельника (6 декабря, или 24 января по старому стилю).
90
Праздник Николая Угодника — день святителя Николая Чудотворца, который отмечается 19 (6) декабря.
91
Гуменниха — мифологическая хозяйка гумна или жена гуменника.
92
Осетной — от бел. осеть («овин»).
93
Подробнее о духе-обогатителе см.: Левкиевская Е. Е. Дух-обогатитель // Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 2. М., 1999. С. 147–150.
94
Подробнее о выведении духа-обогатителя из петушиного яйца в славянской мифологии см.: Левкиевская Е. Е. Славянские представления о способах коммуникации между тем и этим светом // Концепт движения в языке и культуре: сборник. М.: Индрик, 1996. С. 185–212.
95
Свитка — мужская и женская верхняя длинная одежда из домотканого сукна, разновидность кафтана.
96
Оборы — онучи, тесемки, которыми удерживаются лапти на ноге.
97
Этот мотив на Русском Севере обычно связывается с проклятыми детьми. Леший забирает к себе ребенка, которого мать по неосторожности обругала словами «понеси тебя леший».
98
В Белорусском Полесье этот мотив часто связывается с русалкой. См.: Народная демонология Полесья. Т. II. С. 585–586.
99
Подробнее о Страхе см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 411–445.
100
В русской традиции подобный сюжет обычно связан с водяным.
101
Плотогон — сплавщик леса, сбитого в плоты для удобства транспортировки по воде.
102
Локоть — мера длины от локтевого сустава до вытянутого среднего пальца руки, примерно равная 45 сантиметрам.
103
Морг — до отмены панщины мера площади, которую мог вспахать работник за день, примерно равная половине гектара.
104
Цеп — инструмент для обмолачивания зерна.
105
Представления о Смерти как о мифологическом существе, преимущественно женском, широко известны у восточных славян. Подробнее о сюжетах, связанных со Смертью, см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 550–600.
106
Мары — носилки, на которых переносят покойников.
107
Подробнее о персонификациях болезней см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 524–549.
108
В данном случае «холера» употребляется как ругательство, человек еще не знает, что она действительно Холера.
109
Имеется в виду популярное ругательство с упоминанием холеры.
110
Подробнее о подобных персонажах см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 601–715.
111
Нядзеля (бел.) — воскресенье; персонаж, олицетворяющий этот день.
112
Хозяева корчмы были евреями и соблюдали Шаббат.
113
В традиционном делении суточного времени границей между сутками была не полночь, а заход солнца, то есть время после вечернего пения петухов относится уже к следующему дню.
114
Коновал — человек, занимающийся кастрацией животных.
115
Повет — в Польше и на западнобелорусских землях административная единица, примерно равная волости в дореволюционной России.
116
Дежа — квашня, деревянная кадка для замешивания теста.
117
На Юрия Вешнего (день Георгия Победоносца, приходится на 6 мая или 23 апреля по старому стилю) скот обычно первый раз после зимы выгоняют на пастбище. Роса, которая бывает в этот день на травах, считается целебной и полезной для скота и людей.
118
Обычно смотрят не через сучок, а через отверстие в доске, оставшееся от выпавшего сучка.
119
Подробнее об этом мотиве и об уходе змей на зимовку на Воздвижение см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 365–417.
120
Вырей, ирей, ирий — место зимовки змей и птиц, которое находится в потустороннем
