Сердце Японской империи. Истории тех, кто был забыт - Венди Мацумура

(Empire's Tracks: Indigenous Nations, Chinese Workers, and the Trans continental Railroad) рассматривается, почему закрепление расовых и гендерных границ было необходимо для построения континентального империализма в Северной Америке. Автор утверждает, что привыкание к этим ограничениям повторяет концепцию фронтира Фредерика Джексона Тернера, согласно которой «рабство упрощается до «инцидента» в Американской истории», а геноцид коренных народов просто исчезает. Karuka M. Empire's Tracks: Indigenous Nations, Chinese Workers, and the Transcontinental Railroad. Berkeley: University of California Press, 2019. P. 174.

330

Учетные книги фермерского хозяйства Ихары (как и всех остальных) хранятся на факультете сельского хозяйства Университета Киото (Kyoto University Faculty of Agriculture).

331

Мы это видим в трудах японских марксистов, которые используют учетные данные для подтверждения классовой дифференциации в сельской местности. См. главу 1.

332

Endō K. The Multitude and the Holy Family: Empire, Fascism, and the War Machine // Kawashima K., Schäfer F., Stolz R. (eds.). Tosaka Jun: A Critical Reader. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2013.

333

Kawashima K. Proletarian Gamble; Park H. Two Dreams in One Bed; Yasuoka K. “Tasha” Tachi no Nōgyōshi. Эта глава обязана работе Ясуоки, но она в первую очередь рассматривает, что скрывается за терминами и допущениями в отношении труда, особенно воспроизводимого, в учетных книгах, докладах и результатах переписи, которые он исследует для описания жизни корейских аграрных рабочих.

334

О моей критике этого нарратива см. предисловие.

335

Как я отмечаю в главе 1, Уно Кодзо некритично относится к данным, которые он использует при изучении аграрного вопроса. Не было никаких ожесточенных дебатов по поводу категорий, использовавшихся в опросах, статистических таблицах и т. д., как было, например, в России. Cox, T., Littlejohn G. (eds.). Kritsman and the Agrarian Marxists. New York: Routledge, 1984.

336

О характере Окаямы как второго города см. Янг «За пределами мегаполиса» (Beyond the Metropolis).

337

Naikaku T. Shōwa 10 nen Kokusei Chōsa Hōkoku: Okayama ken. Tokyo: Tokyo Tōkei Kyōkai, 1937. P. 48.

338

Tōmin K. Dai Nikai Yūryō Kōsei Nōson Hyōshōroku. Osaka: Tōmin Kyōkai, 1935. P. 138.

339

Керри Смит пишет об Ассоциации помощи трону в книге «Время Кризиса» (A Time of Crisis). Он отмечает, что Ассоциация, созданная в 1940 году, должна была заменить собой местные гражданские и государственные объединения, чтобы позволить влиянию государства распространиться в самые дальние точки политической, социальной и культурной жизни. Лига японских пролетарских писателей была «добровольно» распущена в апреле 1934 года после государственных преследований.

340

Ассоциация помощи трону – организация, созданная в 1940 году взамен упраздненных политических партий. Вплоть до 1945 года являлась фактически единственной партией в стране, проводила агрессивную националистическую и фашистскую политику. – Прим. ред.

341

Maruyama Y. Kōyō son: Okayama ken Akaiwa gun (Mura no Chōsa Hōkoku). Tokyo: Taisei Yokusankai Bunkabu, 1942. В 1940 году Маруяма опубликовал Nanyō Kikō, очерки о своих путешествиях к Южным морям в Kōa Nipponsha. Наото Сюдо причисляет его к представителям группы колониальной литературы, известной как Nanyō-Orientalism (Naoto Sudō, Nanyō-Orientalism).

342

Для подробной информации см. Zenkoku Nōmin Kumiai Okayamaken Rengōkai. Zennō Okayama Tōsōshi.

343

Inomata T. Nōmin to Fashizumu // Chūō Kōron. 1935. Vol. 75. No. 12. P. 347.

344

Одна из японских «новых религий», основанная в 1890-е годы и заимствовавшая многие элементы своего учения из синто. – Прим. ред.

345

Maruyama Y. Kōyō son: Okayama ken Akaiwa gun (Mura no Chōsa Hōkoku). Tokyo: Taisei Yokusankai Bunkabu, 1942. P. 67.

346

Таким примером из этого района Окаямы может служить детальное исследование экспансии компании «Мидзотэ» в Моримото, Kindai Nihon. Много труда было вложено семьей Хосокава из Кумамото, которая основала для японских поселенцев образцовую деревню в Тэдзянгчон. См. Chung. Model Village.

347

Kyū Tochi Daichō, Okayama Chihō Hōmukyoku.

348

Размеры владений хозяйства Ихары примерно в 91 ар говорят нам о том, что они производили гораздо больше, чем требовалось для собственного потребления, и использовали бо́льшую часть своей земли для выращивания культур на продажу. 1 тан 9 сэ 7 бу от этой земли были классифицированы как фруктовый сад, в котором выращивались различные фруктовые деревья, плодоносившие круглый год. Основная доля прибыли от сельхозпродукции поступала именно с продажи этих фруктов.

349

Nakayama I. Ōha ra Shakai Mondai Kenkyūjo to Rōdō Kagaku no Tanjō // Journal of the Ōhara Institute for Social Research. 2008. No. 591.

350

Teruoka G. Shochō Nenpō (1935 nendo). Kurashiki Rōdō Kagaku Kenkyūjo.

351

В учетных книгах ничего не говорится о том, как были потрачены полученные в апреле 1938 года 28,53 иены финансовой помощи.

352

Исследование существовавшего на тот момент доступа к акушерским услугам см. Терадзава «Знание, сила, и женское репродуктивное здоровье в Японии» (Knowledge, Power, and Women's Reproductive Health in Japan).

353

Учетные книги на содержат свидетельств, интервью, в них не нашлось места для описания тех чувств, которые испытывали члены фермерского хозяйства от изменений, которые внедряли как часть работы по личному самоуправлению. Феминистские журналы, такие как Feminist Fujin Sensen, Rōdō Fujin, Hataraku Fujin и Nyonin Geijutsu, уделяли этому гораздо больше внимания.

354

В книгах учета труда указано, что Ихара нанимали и мужчин, и женщин как сезонных рабочих и сельскохозяйственных помощников (tetsudainin), которые были вовлечены в аграрное производство и работу по дому, которая составила 99 часов.

355

О важности равнины Хонам для сельского хозяйства см. Мацумото и Чунг, «Японские колонизаторы» (Japanese Colonizers) и Мацумото и Чунг, «Ферма Хосокава» (Hosokawa Farm).

356

См.