Жизнь Миларепы - Речунг Дордже Дракпа
Тогда Речунг сказал:
– Учитель! Поскольку ты удалил все пятна различения, мы, твои смиренные ученики, испытываем огромную благодарность за то, что ты обучаешь нас обретению реального понимания и подлинного опыта. Пожалуйста, ради духовного блага твоих будущих учеников назови эти пещеры: известные, малоизвестные и неизвестные, равно как и большие пещеры.
Учитель ответил:
– Шесть наружных известных пещер – это срединная пещера в Дакар Тасо Юмадзонге (Белая Пещера Зуба Лошади), Минкьюг Дибма (Тень Плеяд), Лингпа Дакмар Дзонг (Красная Скала), Рагма Чангчуп Дзонг (Пещера Пробуждения Рагма), Кьянгпхен Намкха Дзонг (Знамя Неба), Дагья Дордже Дзонг (Серая Ваджрная Скала). Шесть неизвестных пещер – это Чонглунг Кьюнг (Орел Чонглунга), Кьипхук Ньима Дзонг (Верхний Замок Радости), Кхуджук Энпа Дзонг (Одинокая Кукушка), Шелпхук Чушинг Дзонг (Хрустальный Бамбук), Беце Доён (Нега в Беце) и Цикпа Кангтхил Дзонг (Основание Стены). Шесть тайных пещер – это Гьядак Намка Дзонг (Скала и Небо), Тагпхук Сенге Дзонг (Лев и Тигр), Бейпхук Мамо Дзонг (Тайная Пещера Богини), Лапхук Пема Дзонг (Пещерный Лотос), Ланго Луду Дзонг (Слоновьи Ворота Змей-Богов) и Трогьел Дордже Дзонг (Гневный Ваджрный Король). Две другие пещеры – это Кьипхук Ньима Дзонг (Солнечный Замок Радости) и Потхо Намка Дзонг (Вершина Неба). Четыре хорошо известные большие пещеры – это Ньянанг Допа Пхук (Пещера в Форме Желудка в Ньянанге), Лачи Дудал Пхук (Покоритель Демонов из Лачи), Дринги Диче Пхук (Пещера Языка Дри139 в Дрине) и Тиси Дзутрул Пхук (Чудесная Пещера на Кайласе). Четыре неизвестные большие пещеры – это Цай Кангцук Пхук (Пещера Крепкого Основания), Ронги Осей Пхук (Пещера Ясного Света в Роне), Ралай Заок Пхук (Шелковая Пещера на Козлиной Горе) и Кутханги Пхукрон Пхук (Голубиная Пещера в Кутханге). Если вы будете медитировать в этих пещерах, то найдете там уединение и хорошие условия. Идите туда, созерцайте и вы получите благословение моей традиции.
Пока Учитель говорил, все ученики и последователи, мужчины и женщины, ощутили в своих сердцах отвращение к сансаре и стремление к освобождению. Они прониклись безграничной верой и состраданием.
Когда в них зародилось глубокое отвращение к восьми мирским дхармам, они посвятили свои тело, речь и ум учению будды и благу живых существ. Они дали обет прекратить искания и отправиться в безлюдные горы медитировать с решимостью, усердием и самоотречением. Охраняющие дхарму божества дали обет защищать учение.
Лучшие среди мирских последователей оставили мирскую жизнь, и многие мужчины и женщины, следуя Учителю, предались медитации и пробудились к истинной природе реальности. Те, кто уступал им в способностях, дали обет посвятить медитации какой-то период времени: от нескольких месяцев до нескольких лет. Даже новички дали обет не совершать ни одного дурного поступка и неукоснительно следовать хотя бы одной добродетели в течение всей жизни. И каждый исполнил свои обеты.
Со слов Учителя я записал, как он принес огромную пользу всем, кто следует по стезе медитации.
Сейчас я немного добавлю к истории Учителя. У него было три большие группы последователей: злобные нечеловеческие существа, которых Учитель в конце концов покорил; преданные ученики, которых Учитель привел к освобождению, и последователи-миряне всех уровней из разных частей страны, для которых Учитель повернул колесо Дхармы.
Что касается того, как были побеждены нечеловеческие существа, то на Красной Скале Чонглунга Учитель преподал цаою демонов Винаяке учение о шести способах сосредоточения на ламе140. Затем, выполняя предписания ламы Марпы, Учитель отправился на Лачи. По случаю принятия великим богом Ганешей заповедей Учитель спел о Лачи Чузанге. На следующий год Учитель совершил путешествие в Нети, что в Лачи, и спел там известную «Песню снегов». В соответствии с наставлениями ламы и желая добраться до горы Пейбар в Мангьюле и до Ёлмо Ганга в Непале, он некоторое время переходил Гунгтанг, где его привлекла пещера Лингпа. Он оставался там некоторое время, тогда же и спел песню демонице пещеры Лингпа. В Пещере Пробуждения Рагма, которая находится недалеко от Пейбара, он спел песню, усмиряющую богиню земли и местных духов, обитающих в Пещере Пробуждения Рагма.
Когда Учитель находился в Кьянгпхен Намка Дзонге (Знамя Неба), то работал на благо людей и нечеловеческих существ. Оттуда он отправился к горе Ёлмо Гангра и жил некоторое время в лесу Сингала, в Тагпхук Сенге Дзонге (Пещера Льва и Тигра), где принес много пользы людям и нечеловеческим существам. Там он получил указание вернуться в Тибет и медитировать в горах на благо всех существ. Он вернулся в Тибет и поселился в пещере в Кутханге, где и спел «Песню голубям».
Во-вторых, что касается встречи с духовными сыновьями, то пока Учитель жил в пещере Дагья Дордже Дзонг (Серая Ваджрная Скала) и медитировал на благо живых существ, Ваджрайогини предсказала ему встречу со всеми учениками и, в особенности, с Речунгом Дордже Дракпой, который должен будет принести тайные устные наставления дакинь из особых мест. Когда Учитель находился в Ралай Заок Пхук (Шелковая Пещера на Козлиной Горе) в Гунгтанге, он встретил своего духовного сына Речунга. Затем Речунг отправился в Индию, чтобы исцелиться от болезни. Когда он вернулся, они снова встретились.
В пещере Ронги Осей Пхук (Пещера Ясного Света в Роне) Учитель встретил Цакпху Репу. А затем, по дороге в Рагма Чангчуп Дзонг (Пещера Пробуждения Рагма) он встретил Сангье Кьяб Репу (Пробужденный Защитник). Затем Учитель отправился в пещеру Ньянанга, где встретил Шакьягуна из Кьо, который уже был его последователем, и наставил его на путь освобождения, передав посвящения и наставления. По дороге в Таго, что на севере, в Лосуме, ниже Чунга, он встретил женщину Пей Дар Бум (Сто Тысяч Славных Флагов).
На обратном пути в Инн в Еру, что на севере, он встретил Репу из Себана.
Отправляясь на Гьялгьи Шри в Лато, он встретил Репу из Дигома.
Осенью, прося милостыню в Чумиг Нгулчу Буме (Сто Тысяч Капель Ртути), он встретил Шиву О Репу (Спокойный Свет).
Затем, на Горе Бачак в Ченлунге он встретил Репу из Нгандзонга (Пещера Зла).
Когда он жил в Лачи, дакини напомнили ему о некоторых указаниях гуру. По дороге на Кайлас он встретил Дампу Гьяпхуву. Когда он прибыл на гору Ловокере, то встретил Репу из Карчунга. Затем, проведя зиму в снегах Дице (Вершина Ди) в Пуранге, он встретил Дарму Вангчука Репу. Весной он пошел на Кайлас и спел об этой горе. Тогда же он победил с помощью магической силы бонского служителя141 по имени Наро Вончунг.
Затем он вернулся в Дагья Дордже Дзонг (Серая Ваджрная Скала), где встретил Репу из Ронгчунга. По указанию дакиней, он пришел в Бейпхук Мамо Дзонг (Тайная Пещера Богини). Там он пробыл несколько дней, и к нему приходил пастух по имени Лукдзи Репа, который позже стал святым. Затем в Лапхук Пема Дзонге (Пещерный Лотос) Учитель встретил Репу-Отшельника из Шена. Последние два ученика служили Учителю, когда тот жил в Ланго Луду Дзонге (Слоновьи Ворота Змей-Богов) и в Тайной Пещере Богини.
По дороге в Чородиг Учитель встретил женщину по имени Речунгма. В Ньишанг Гурта в Моне он встретил Репу-Охотника, который распространил славу об Учителе в Непале. По велению Тары142 царь Кхокхома выразил Учителю свое почтение.
По приглашению Речунга и Репы-Отшельника из Шена Учитель поселился в пещере, называемой Дхо Ньеньон-пхук в Лачи. А следующий год он провел на скале в Чонглунге.
Придя оттуда в Чувар, он, желая призвать богиню Церингму, стал обучать учеников трем обрядам усмирения. Спустившись оттуда в Дриндинг, он встретил Дордже Вангчука Репу. Когда Учитель жил с учениками в пещере Вейпо в Ньянанге, он встретил индийского святого Дхармабодхи, который выразил Учителю свое почтение. Поскольку слава Миларепы росла, Дарло, учитель метафизики, почувствовал зависть и вызвал его на дебаты. Учитель победоносно ответил
