На крыльях любви. История создания метода Тета-исцеления - Гай Стайбл

Можете себе представить, что происходило у нас в семье. Рыдания Лауры были душераздирающими – ничего подобного слышать мне еще не приходилось. Думаю, смерть Берты разрушила какое-то волшебное начало в Лауре. Она больше никогда не была прежней и, видимо, после этого начала искать способы успокоить боль утраты.

В ту ночь, когда Берта умерла, я стоял под открытым небом и смотрел на звезды, мое лицо было залито слезами. Вдруг я услышал голос Берты – такой ясный и громкий, как будто она стояла в паре метров от меня. Голос произнес мое имя, в нем слышались печаль и упрек. Потом все стихло. Я был полон раскаяния и решил для себя, что теперь сделаю все, что в моих силах, чтобы защитить своих любимых.

Вигвам-парилка

После этого эпизода ранчо стало для меня спасительным островом, местом уединения и убежищем, где я скрывался от людей и от сумасшедшей городской жизни. К внешнему миру я относился с презрением, старался держаться от него как можно дальше. В город я выезжал только по крайней необходимости. полностью погрузился в заботы о ранчо, мы с Лаурой как-то замкнулись и эмоционально отрешились друг от друга, расстояние между нами только увеличивалось.

Еще раньше я познакомился с человеком по имени Джо Кохеа. Индеец-полукровка, он проводил индейские очистительные ритуалы в вигваме-парилке. Когда мы познакомились, он занимался этим делом уже 25 лет. Я почувствовал, что с ним я обрел свой духовный дом. Джо обладал обширными познаниями об укладе коренных жителей; от него я многое узнал о способах выживания в дикой природе.

Джо показал мне, что очистительные ритуалы в вигваме имеют пантеистическую природу, ведь индейцы традиционно считали, что Бог – это квинтэссенция Вселенной и тайна, которую следует принять, не пытаясь ее раскрыть. По их верованиям, Создатель наполняет собой все в этом мире, Он растворен во всем, как невидимая духовная жидкость, являющаяся сущностью жизни. Разница между верованиями коренных жителей и основными мировыми религиями видна в том, что, по представлениям индейцев, все формы жизни равны между собой. Крохотный муравей и огромный медведь гризли одинаково важны и равны в цикле мироздания.

Я периодически участвовал в парныˆх ритуалах, а через несколько лет Джо научил меня игре на барабане и пению. Потом мы основали ритуально-музыкальную группу, которая получила название «Древний гром». В итоге Джо предложил мне создать свой собственный вигвам-парилку. Эта идея вызвала разную реакцию у индейцев, живших в нашем районе, – кто-то выражал недовольство, а кто-то, наоборот, поощрял мою деятельность.

Что касается Лауры и других членов моей семьи, они высказывались против. Моя жена выросла в католической среде, думаю, для нее все это выглядело странно. Когда Джо начал обучать меня технике работы с водой в вигваме, многие даже засомневались в моей адекватности. Семья не понимала, зачем мне это нужно. Мои родители подослали мою тетю, чтобы она посмотрела, что именно я там делаю, не курю ли я кактус пейот или не занимаюсь ли чем-то аморальным. (К слову, я никогда не употреблял пейот, да его никогда и не использовали в традиционных ритуалах очищения паром.)

Дело в том, что некоторое время я занимался сравнительной историей религий и религиоведением. Еще со школьных времен мое отношение к духовному миру занимало меня, особенно когда я наблюдал за детьми, относящимися к религиозным меньшинствам. Помню одного мальчика – его звали Брэд Морган, он принадлежал к общине Свидетелей Иеговы. Мы с ним подружились, хотя другие ребята в школе его не любили, ведь он не отдавал салют американскому флагу и не праздновал Рождество. Брэд был светловолосым мальчиком небольшого роста, и он служил легкой жертвой для одного фанатичного подростка. Тот парень жестоко его избивал, я серьезно опасался за его жизнь. Каждый удар того крупного школьника сопровождался проклятиями в адрес вероисповедания Брэда.

Поскольку я стал непосредственным свидетелем религиозной дискриминации и считал такое поведение откровенным злом, у меня не было никакого желания судить о вере других людей. При этом различные верования мне казались интереснейшим объектом для изучения. Любовь к Земле предопределила мой интерес к религии коренных жителей Америки.

Вигвам-парилка стал для меня проводником в новую жизнь. Именно в связи с ним я заинтересовался целительством. Многие имеют о нем совершенно неправильное представление. Пройти через этот опыт – значит целиком отдаться Тайне (или, иными словами, Создателю) и укрепить себя. Если ритуалы проводятся правильно, то вигвам-парилка станет местом, где происходит рост, где дается возможность пройти через новое рождение, обновить душу и очистить тело и ум. Ритуалы выпускают на свободу опасные силы, но именно их мощная энергия открывает дорогу к большим переменам. Каким этим переменам быть, зависит от многих составляющих, ибо все это связано с Вселенной и ее деятельностью, но если энергия вышла наружу, то за этим последуют перемены, в этом можно не сомневаться.

Интересно, что этот процесс по своей сути связан с убеждениями. Во время ритуала ты взаимодействуешь с другими и слушаешь их сердца. Так открываются твои собственные возможности для интроспекции, это помогает тебе увидеть такие эмоциональные стороны своей личности, которые, возможно, не делают тебе чести. Эффект очищения в полном горячего пара вигваме наступает не сразу, его результаты проявляются значительно позже, чем после терапевтической работы с убеждениями. И все же он начинает изменения в человеке, которые потом отражаются и в окружающем мире. Если ты откроешь себя Создателю, то перемены неизбежны. Если тебе не хватает решимости, лучше не пытайся встать на этот путь.

Я подступил к пониманию этого в 1993–1994 годах, когда Джо показал мне путь к проведению ритуала самостоятельно. Целый год Джо посвятил строгой тренировке: он проверял мои знания о том, что можно, а что нельзя делать в вигваме, который он для меня соорудил. Как показали недавние события в Америке, заниматься вигвамом-парилкой нужно с полным знанием дела[9]. Сначала нужно в течение нескольких лет изучать весь процесс под руководством опытного человека, прежде чем самому начинать лить воду на камни. Приступать к ритуалу без должного опыта – значит создавать чрезвычайный риск для людей. Меня учили, что за церемонию деньги брать нельзя, и я никогда этого не делал. Вигвам-парилка – это не коммерческое предприятие.

Мечты о переменах

В последовавшие за этим месяцы меня не покидало инстинктивное чувство, что я нахожусь в