Сердце Японской империи. Истории тех, кто был забыт - Венди Мацумура

Manifested in the Denouement of Syushin-Kaneiri) о такой же проблеме воплощения, которую она связывает с необходимостью признать: те, кто теоретизирует борьбу женщин Окинавы, должны разобраться с проблемами, которые, в частности, черные феминистки ставят перед теоретиками белого буржуазного феминизма. Кацуката-Инафуку предлагает унаизм как гибкую концепцию, которая подчеркивает перформативный аспект кристаллизации женственности жительниц Окинавы в противовес образам женственности, укоренившимся в колониальной эпистемологии. В своей рецензии на Okinawagaku Nyūmon, учебник по окинавским исследованиям, Иноуэ Маюмо аналогичным образом обсуждает попытки ученых изучить множественные проявления структурного и психического колониального насилия на Окинаве, отказываясь при этом от конкретизации категорий. Иноуэ также обсуждает проблемы, связанные с включением окинавских исследований в курсы японских университетов, так же как и институционализации этнических исследований в академической среде США. Inoue. Review of Okinawagaku Nyūmon.

614

В своей диссертации Kichi to Seichi no Okinawa shi Ямаути Кэндзи четко пишет о том, что водные источники соединяли общественные скважины, естественные пещеры, ирригационные каналы и водохранилища. То, что можно взять воду из одного источника, и это никак не повлияет на другие аспекты деревенской общины, могли утверждать только пришлые бюрократы. Всем, кто там жил, был понятен потенциальный масштаб бедствий для общины от потери одного источника.

615

Норо хинукан относится к хинукан (место, где поклоняются божеству домашнего очага) в доме норо. Норо дунти относится к дому норо, который посещают во время важных ежегодных событий жители района и мунтю. Для более подробных определений см. Okinawa Daihyakka Jiten Ge.

616

См., например, Ōjana no Mizu – это история, рассказанная Исикавой Эйхо из Оямы (родился в 1907 году), Ginowan Shishi 5 Shiryō 4. P. 630–631.

617

Kinjō I. Nōson no Keizai Kōsei Keikaku ni Tsuite // Okinawa Shiryōshitsu Henshūjo Kiyō 6 (March 1981). Цзе Лу исследует связь между этим проектом и изменением в политике по отношению к храмам на Окинаве в своей будущей книге.

618

По поводу изменений в официальной политике по отношению к норо, см. Miyagi E. Okinawa no Noro no Kenkyū.

619

В 1941 году даже эти платежи не упоминаются в учетных книгах, фиксировавших только церемониальные расходы домохозяйства. В этот год основные траты приходились на сакэ, комбу и благовония.

620

Ситуационное знание – концепция, утверждающая, что любое знание принадлежит только локальной социальной группе и может рассматриваться только в узком социокультурном контексте.

621

Как утверждает Цзе Лоо, решать, в какой степени внесение записей о юта и норо в учетные книги опроса фермерских хозяйств было нарушением, нужно с учетом более широкого социального контекста. Она говорит, что в местах вроде Такаминэ, где находился синтоистский храм Нандзан-дзиндзя, была неловкая попытка привлечения норо к церемонии интронизации – что указывало не на их несокрушимую власть, а на желание государства ассимилировать их в официальный синтоизм.

622

Tamura H. Ryūkyū Kyōsan Sonraku no Kenkyū. Tokyo: Oka Shoin, 1927.

623

Ипотечный банк также сыграл важнейшую роль в послевоенном огораживании земель на Окинаве армией США. Согласно докладу Инженерного корпуса армии США «Крепости на Дальнем Востоке», корпус связался с Ипотечным банком для оказания помощи Департаменту оценки в установлении собственников земель, так как государственные архивы были практически уничтожены в ходе Битвы за Окинаву. Сенага Камэдзиро много об этом говорит в своих выступлениях с начала 1950-х годов.

624

Сакисима относится к дальним островам под юрисдикцией префектуры Окинава. О военных фортификациях на этих островах и строительстве «станций утешения» см. главу в работе Хонг «Битва за Окинаву и “станции утешения” в исторической памяти» (The Battle of Okinawa and “Comfort Stations” in Memory), которая как раз посвящена островам Дайто.

625

Mori A. Senjiki Nanyō Gunto ni Okeru Shigen Kaihatsu Yōsaika to Sono Kiketsu: Kyōkai o Ikita Okinawa no Hitobito ni Chakumoku Shite // Nōgyōshi Kenkyū. 2014. No. 48. P. 17.

626

Одним из конкретных проектов такого плана развития было строительство парка развлечений в центре города для привлечения туристов. Он должен был появиться в районе Гусукудакэ (Ёгаку) в Нахе, также известном как район Собэ. Этот план был воплощен после войны, когда построили Синсэкай. Nahashi ni Yūenchi o Mōkeru // Osaka Asahi Shimbun Furoku Kyūshū Asahi. June 3, 1930.

627

В это время в Нахе разгорелась несколько конфликтов на фоне роста арендных ставок, один в увеселительных кварталах Цудзи, другой – в соседнем Асахи-мати. Оба района были близко расположенными к предложенному месту строительства парка развлечений Гусукудакэ (Ёдакэ). См. Tsuji Yūkaku no Jyōshōren ga Yachin no Nesage Undō // Osaka Asahi Shimbun Furoku Kyūshū Asahi. August 29, 1930; и Kenyūchi Shakuchiryō Nesage o Chinjō // Osaka Asahi Shimbun Furoku Kyūshū Asahi. September 23, 1930.

628

См. материалы заседания Ассамблеи префектуры Окинавы 17 декабря 1930 года, Tsūjō Okinawa Kenkai Giji Sokkiroku, dai 8 gō // Okinawa Kenkai Gijiroku. Икэмияги Кики, центрист из района Нахи Вакаса, ратовал за начало строительства как можно скорее, поскольку завершение проекта способствовало бы развитию промышленности в префектуре и частично решило бы проблему безработицы за счет создания рабочих мест в строительстве.

629

Производители льда, люди, которые были обеспокоены отсутствием удобств в женских школах, недовольные центральным местом, которое отводилось Нахе, и другие действительно высказывали свои возражения на ассамблее и в газетах. Препятствия, с которыми сталкивались многочисленные мэры от разных партий, когда пытались провести аналогичные предложения по строительству водопроводов в Нахе, описаны в главе 4 Naha Shigikai. Naha Shigikaishi. Ippan Shisei to Chōsonsei. P. 78–113.

630

Описание демографической ситуации в Ояме можно найти на с. 29–32 Ginowan Shishi 5 Shiryō 4. Данные о численности населения, количестве фермерских хозяйств и площади обрабатываемых земель в 1925 году указаны на с. 152.

631

Более подробная информация изложена в заключении к этой главе.

632

Камата, Ямамото, Ураяма и Накама объясняют