Сердце Японской империи. Истории тех, кто был забыт - Венди Мацумура
657
Mori A. Senjiki Nanyō Gunto ni Okeru Shigen Kaihatsu Yōsaika to Sono Kiketsu: Kyōkai o Ikita Okinawa no Hitobito ni Chakumoku Shite // Nōgyōshi Kenkyū. 2014. No. 48. P. 22.
658
Висенте Диас пишет, что истории о сексуализированном насилии со стороны военных могут передаваться на Гуаме только через сплетни, которые он называет «нарратологическими несоответствиями», которые нельзя вставить в современный дискурс об освобождении. Diaz V. M. Deliberating 'Liberation Day': Identity, History, Memory, and War in Guam // Perilous Memories: The Asia- Pacific War(s). Durham, NC: Duke University Press, 2001. P. 159. В своей работе «Воины и крестные матери чаморро знакомятся с Дядей Сэмом» (Chamorro Warriors and Godmothers Meet Uncle Sam) Миюмэ Тандзи пишет, как театр стал местом, где жителей Окинавы допрашивали по поводу их причастности к преступлениям и где рушилась стена молчания вокруг зверств военного времени. Она цитирует слова Джулиуса Сотомайора Сены, разбиравшего пьесу Питера Онедеры Ai Hagå-hu! о женщине чаморро, попавшей в военное сексуализированное рабство. Пьеса основана на реальной истории выжившей. Работа Сены доступна здесь: https://www.guampedia.com/theater/
659
Mizu no Setsumei ga Futettei // Okinawa Mainichi Shimbun. July 26, 1930 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 129. Несколько дней спустя Мияги был уволен за невыполнение приказов префектуры о проведении новых выборов после увольнения члена собрания. См. Miyagi Ginowan Sonchō Teishoku o Meizeraru // Okinawa Asahi Shimbun. August 2, 1930 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 129–130.
660
Suigenchi Shiyō no Zettai Hantai o Tōshin Su // Osaka Asahi Shimbun. October 22, 1930 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 135.
661
Приказ состоял из девяти пунктов, ограничивавших время пользования источником и объем воды, который можно было забирать из каждой из четырех рек, а также заверявших, что условия могут быть пересмотрены, если будет выявлен ущерб для посевов. Naha shi Jyōsuidō no Sui genchi, Shiyō Kyōka saru // Osaka Asahi Shimbun. November 6, 1930 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 140.
662
Он это сделал, даже несмотря на выдвинутые против него обвинения в коррупции и взяточничестве при проведении торгов. Komine Naha Shichō no Shūwai, Oshoku Jiken Hakkaku // Osaka Asahi Shimbun. July 16, 1931 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 174.
663
Для более подробной информации см. Nahashi S. Nahashi Suidō Gojūnenshi. P. 399–405.
664
Nahashi. Nahashi Suidōshi. Naha: Nahashi, 1935. P. 339; Mizu ga Seimei to Ginowan Sonmin Ken e Hantai Chinjō // Osaka Asahi Simbun. December 10, 1932 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 205–206.
665
Бхандар описывает «сложную многослойность форм собственности и владения», которую британцы установили в Палестине как «фрагментированное и рекомбинантное имущественное право в колонии поселенцев», требовавшее «поддержания некапиталистических обоснований для захвата земель коренных жителей». Bhandar B. Possession, Occupation and Registration: Recombinant Owner ship in the Settler Colony // Settler Colonial Studies. 2016. Vol. 6. No. 2. P. 121. Ее анализ, понимающий имущественное право как «фрагментированное и рекомбинантное», позволяет нам осознать, что сохранение общинной собственности в эпоху Мэйдзи, считавшееся неизменным, могло бы не только оставаться таковым во вторую декаду ХХ века в японской метрополии без ущерба для самореализации капитала, но и войти в неизменном виде в современную систему частной собственности. Также данный анализ свидетельствует, что это не было чем-то характерным исключительно для Японии, но являлось обычной практикой для западных империалистических держав.
666
Suigenchi oyobi Yōchi ni Shuyōhō o Tekiyō // Osaka Asahi Shimbun. March 25, 1932 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 201.
667
Iyoiyo Saigo no Shudan to Shite Tochi Shuyōhō o Tekiyō Suru // Osaka Asahi Shimbun. 10 April 1932 // Ginowan Shishi 6 Shiryō 5. P. 201.
668
В лекции в память Китти Ланди «Что мы видели», с которой Дионн Бранд выступила 11 марта 2021, упомянуто «Видение» Жозе Сарамаго: в нем говорится о выборах, на которых люди опускали в урну пустые бюллетени и возвращались к своей обычной жизни после ухода политиков.
669
Ginowan Shishi 5 Shiryō 4. P. 32.
670
Kinjō I. Kindai Okinawa no Tōgyō. Naha: Hirugisha, 1985.
671
«Городской магазин» (яп.). – Прим. ред.
672
Многие из них открылись вдоль этой дороги в эпоху Тайсё. Местоположение можно посмотреть в Ginowan Shishi 5 Shiryō 4. P. 218–222.
673
Дополнительную информацию об этом и о расположении родников в общем пользовании см. Ginowan Shishi 5 Shiryō 4. P. 218–222. P. 31.
674
Такие места отмечены на картах 1944 года, воспроизведенных в Ginowanshi Kyōiku Iinkai. Tsuchi ni Umoreta Ginowan.
675
Концепция «однородного пустого времени» принадлежит Вальтеру Беньямину и описана в работе «О понятии истории», или «Тезисы о философии истории», 1940 года.
676
Nahashi S. Nahashi Suidō Gojūnenshi. Naha: Nahashi Suidōkyoku, 1983. P. 58.
677
Rinyachō S. Hoanrin Kaijo: Okinawaken. 1934. National Archives of Japan. Reference code 47 3a 4–2 224.
678
Несмотря на новые империалистические отношения, ключевое положение Нахи для имперского проекта оставалось неизменным.
679
Информацию о том, как изменились станции железной дороги Кадэна после войны, см. сайт, где на современной карте проложен довоенный железнодорожный маршрут: http://www.hotetu.net/haisen/Kyushu/090531kadenasen.html.
680
Basu ni Hikare Sokushi // Okinawa Taimusu. March 9, 1957; Shojo Hikarete Sokushi // Ryūkyū Shimpō. March 9, 1957.
681
Ginowan son Kyūna Kakku Omizu Sama no Oiwai // Ryūkyū Shimpō. July 22, 1957 // Ginowan Shishi 7 Shiryō
