Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль - Наталия Валерьевна Ефремова

Я узы крови развязал – и я не сын тебе, Адам!

Я – вне событий и имен, я превозмог закон времен,

Я в каждом встречном воплощен – и неподвластен я годам!

Во множестве провижу я Одно – Единство Бытия,

И слово Истины живой читаю я не по складам!

Я жажду в мире одного – Возлюбленного своего:

Лишь вечно видеть бы Его и по Его идти следам![126].

(пер. Дм. Щедровицкого)

Контрольные вопросы

К разделу «Калам»

1. Раскройте смысл термина «калам».

2. Каковы исторические предпосылки возникновения калама?

3. Назовите основные школы калама, определите его хронологические рамки и проблематику.

4. Как мутакаллимы решали проблему божественных атрибутов? В чем особенности подхода мутазилитов, ашаритов и матуридитов?

5. В чем различие между мутазилитским и ашаритским вариантами решения проблемы о «сотворенности» Корана?

6. Как разделились позиции мутазилитов и ашаритов по вопросу о соотношении Божественного предопределения и свободы человека?

7. Что вы знаете о видах атомизма в мусульманской культуре?

8. Чем каламский атомизм отличается от античного?

9. Как мутакаллимы обосновывали существование «неделимых»? Почему каламский атомизм следует определить как «финитизм»?

10. Раскройте значение и место каламского атомизма в истории науки.

11. Каковы коранические предпосылки каламского рационализма?

12. В чем состоял мутазилитский «культ разума»?

13. Почему мутакаллимы считали сомнение преддверием истинной веры?

К разделу «Фальсафа»

1. Назовите главных представителей фальсафы и укажите основные этапы ее развития.

2. Каковы главные деления бытия у Ибн-Сины?

3. Опишите эманационистскую схему аль-Фараби и Ибн-Сины.

4. Какие аргументы выдвигает Ибн-Сина в обоснование бессмертия души?

5. В чем состоит аверроистский мононоизм?

6. Как файлясуфы решали проблему соотношения философии и теологии?

7. Какой тип политического сообщества аль-Фараби считал «совершенным»?

8. Какими основными качествами должен обладать глава фарабийского «совершенного града»?

9. Чем фарабийская политическая философия отличается от платоновской?

10. Как развивалась политическая философия восточных перипатетиков после аль-Фараби?

11. Определите основной мотив аллегорического романа Ибн-Туфайля?

12. Каким образом фальсафа повлияла на развитие западноевропейской средневековой философии?

К разделу «Суфизм»

1. Какова этимология термина «тасаввуф»?

2. Назовите главные этапы развития суфизма.

3. В чем состоит «мистицизм» суфиев?

4. Что такое «тарикат»?

5. Охарактеризуйте основные этапы суфийского пути.

6. Что нового внес аль-Газали в суфийское учение?

7. Опишите иллюминативную космогонию ас-Сухраварди.

8. Чем отличается ишракитский эманатизм от фальсафского?

9. Как ас-Сухраварди переосмыслил перипатетическую психологию?

10. Что такое «вахдат аль-вуджуд»?

11. Какова структура мира в вуджудизме?

12. Выделите главные аспекты концепции «совершенного человека» Ибн-Араби.

13. Как Ибн-Араби обосновывает религиозный плюрализм?

Список рекомендуемых источников и литературы

1. Общие работы по арабо-мусульманской философии

1.1. Антологии, справочная и учебная литература

Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961.

Ислам: энциклопедический словарь / Под ред. С.М. Прозорова. М., 1991.

Ислам на европейском востоке: энциклопедический словарь. Казань, 2004.

Новая философская энциклопедия. Т. 1–4. М., 2000–2001.

Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 2010.

Фролова Е.А. Арабская философия: Прошлое и настоящее. М., 2010.

1.2. Исследования

Арабская философия средневековья: проблемы и решения. М., 1998.

аль-Аттас, Сейд Мухаммад Накыб. Введение в метафизику ислама / Пер. с англ. М., 2001.

Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.

Бартольд В.В. Сочинения в 9-ти томах. Т. 6. М., 1966–1977.

Гольдцигер И. Лекции об исламе. М., 1912.

Григорян С.Н. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М., 1966.

Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600–1258). М., 1988.

Ишрак. Ежегодник исламской философии. М., 2010–2012, № 1–3.

Классический ислам: традиционные науки и философия. М., 1988.

Массэ А. Ислам. Очерк истории / Пер. с фр. М., 2007.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1973.

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках: Курс лекций. Изд. 2-е. СПб., 2007.

Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М., 2004.

Роузентал Ф. Торжество знания (концепция знания в средневековом исламе) / Пер. с англ. М., 1978.

2. Работы по разделу «Калам»

2.1. Источники и учебные пособия

Ибрагим Т.К., Ефремова Н.В. Путеводитель по Корану: вера. М., 1998. Перераб. версия в кн.: Резван Е.А. Коран и его мир. СПб., 2001.

аль-Ашари. Одобрение занятия каламом / Пер. с араб. Т. Ибрагима // Средневековая арабская философия. Проблемы и решения. М., 1998.

аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова. Ч. I: Ислам. М., 1984.

Вольф М.Н. Средневековая арабская философия: мутазилитский калам. Новосибирск, 2005.

Вольф М.Н. Средневековая арабская философия: ашаритский калам. Новосибирск, 2008.

Ибрагим Т.К. Религиозная философия ислама: Калам. Казань, 2013.

2.2. Исследования

Жузе П. Мутазилиты. Казань, 1899.

Ибрагим Т.К. Античное наследие в философии калама // Ценности мусульманской культуры и опыт истории. Российские труды по востоковедению. Нью-Йорк (Edwin Mellon press), 1999. С. 47–84.

Ибрагим Т. Каламское опровержение антропоморфизма // Ишрак. Ежегодник исламской философии. М., 2011, № 2. С. 364–398.

Ибрагим Т. Обоснование бытия Бога и Его единства в каламе // Ишрак. Ежегодник исламской философии. М., 2010. № 1. С. 284–299.

Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. Казань, 2002. С. 6–19.

Место калама в татарской теологии: история и современность. Казань, 2003.

Мусаев М.М. Мутазилиты. М., 1997.

Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. М., 2004.

Рудольф У. Ал-Матуриди и суннитская теология в Самарканде. Алматы, 1999.

Сагадеев А.В. Калам (обзор) // Классический ислам: традиционные науки и философия. М., 1988. С. 47–84.

Султанов Р.И. «Касб» и проблема свободы воли в мусульманской теологии // Вопросы этической мысли. М., 1983. С.16–27.

Султанов Р.И. К истории становления теологического рационализма. Сравнительный анализ мыслительных схем калама и патристики // Рационалистические традиции и современность: Ближний и Средний Восток. М., 1990.

Электронные ресурсы

Вольфсон Г.О. Предисловие. Гл. VI. Атомизм. Гл. VIII. Предопределение и свобода воли // Wolfson H.A. The Philosophy of the Kalam. Cambridge (Massachusetts), 1976 / Пер. с англ. М.Н. Вольф. – http://nsu.ru/classics/Wolf/ kalam_ cont.htm

Ибрагим Т.К. Коранические чтения I–IV. – http://www.idmedina.ru/books/ theology/

3. Работы по разделу «Фальсафа»

3.1. Источники

Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения / Под ред. С.И. Еремеева. Киев – Санкт-Петербург, 1999.

Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока / Под ред. С.Н. Григоряна, А.В. Сагадеева. М., 1961.

Ибн Рушд. Большой Комментарий к сочинению Аристотеля «О Душе» (фрагмент) / Пер. с лат. Н.В. Ефремовой // Ишрак. Ежегодник исламской философии. М., 2012. № 3. С. 380–407.

Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.

Ибн Сина. Сочинения. В 2-х тт. Душанбе, 2005.

Мусульманская философия (Фальсафа): Антология / Сост. Т.К. Ибрагим, Н.В. Ефремова. Казань, 2009.

Средневековая арабо-мусульманская философия в переводах А.В. Сагадеева. Т. 1–3 / Сост. и отв. ред. Н.С. Кирабаев. М., 2009–2010.

аль-Фараби. Естественно-научные трактаты. Алма-Ата, 1987.

аль-Фараби. Историко-философские трактаты. Алма-Ата, 1985.

аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.