Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон
В более поздних преданиях на представления о ведьмах сильно влияли европейские легенды и сказки. Так, в Вадсбру (Vadsbro) в Вестергётланде в конце XIX века считали, что у ведьм гипертрофирован ноготь на левом мизинце. В Эстергётланде было распространено мнение, что никто не должен видеть зад ведьм, справляющих нужду, поэтому колдуньи, находясь рядом с кем-то, всё делали стоя, просто слегка задрав юбки. В противном случае они утрачивали силу.
44
Териак – противоядие, считавшееся в Средние века универсальным и способным излечивать абсолютно все отравления.
45
Когда в 1771 году на престол взошел Густав III (1746–1792), законы предписывали смертную казнь за 68 преступлений.
46
По сравнению с предыдущими столетиями, количество казней за детоубийство возросло на 50 %, за зоофилию – на несколько сотен процентов. Смертных приговоров за сексуальные преступления стало меньше, но связано это с тем, что с 1655 года отменили смертную казнь за простой блуд (соитие пары, не состоящей в браке) и за связь, при которой в браке состоит только один из партнеров. Такое смягчение наказания ввели из страха уничтожить весь низший класс.
47
На юге Швеции также верили, что ведьмы могут превратиться в свиней. «Стопроцентными ведьмами» считали свиноматок, которые проявляли чрезмерную агрессию.
48
Раньше обязательными атрибутами пасхальной ведьмы были платье или юбка, фартук и шаль; мальчики могли надеть шляпу и нарисовать или приклеить усы.
49
Изготовление восковых кукол, вызов непогоды и наведение порчи – одни из наиболее популярных обвинений в Дании.
50
Саамы – коренная народность шведского, норвежского, финского и российского Заполярья.
51
Из 38 зарегистрированных случаев макания ведьмы 30 имели место в Финнмарке.
52
В 1610–1650 годах за колдовство в Эстонии казнили 29 женщин и 26 мужчин.
53
Существует также подвид гальдраставов гальдрамюнд, представляющий собой магические рисунки, внешне ничем не напоминающие руны. Несмотря на визуальные отличия, большинство исследователей относит такие гальдрамюнды к гальдраставам.
54
Использование гальдраставов было характерно для Исландии и за редким исключением не встречалось в других скандинавских странах. На данный момент гальдраставы – самый малоизученный раздел скандинавской магии.
55
В ряде заклинаний сохранялись воззвания к языческим богам (в первую очередь, Одину и Фрею). Если в народном сознании они стали синонимичны Дьяволу, то в заклинаниях, вероятно, по-прежнему рассматривались как божества, способные помочь при проведении ритуалов. Кроме того, некоторые исследователи объясняют упоминание языческих богов возродившимся в XVII веке интересом к древним заговорам и уверенностью в том, что старинные тексты могут обладать более действенным эффектом.
56
В ряде регионов заранее вывернутая наизнанку надетая задом наперед рубашка защищала от неверного пути или встречи с нечистью.
57
Считалось, что покойники ходят исключительно по ночам, однако порой они не успевали вернуться в могилу. Застигнутые первыми лучами солнца, они становились невидимыми, но оставались небезопасными: случайное прикосновение к таковым якобы вызывало тяжелые болезни.
58
Подробнее об исцелении от оборотничества в разделе «Оборотни: как избавиться от проклятия?»
59
Эльфийки – персонажи шведского фольклора.
60
Прибегание к «Божьей защите» помогало выбраться из горы пленникам троллей. Иногда хватало молитвы и произнесенного за трапезой имени Христа, но порой требовались более решительные меры – например, стрельба из заряженного страницей из псалтыря ружья над горой.
61
Мидсоммар – шведский праздник середины лета, отмечается в конце июня.
62
Встречается также написание Юлленъельм.
63
Считалось, что легче всего от бремени разрешаются кобылы, поэтому действенные методы облегчить себе родовые муки были связаны с лошадями. Например, голову трижды продевали через лошадиную плаценту, пролезали через плодный пузырь новорожденного жеребенка, трижды проползали под кобылой, рожали в том же месте, где и она, либо просто держали упряжь во время родов.
64
«Исландские саги» в двух томах, том I. Пер. В.В. Кошкина
65
В Медельпаде в XIX веке сексуальная связь между людьми, не состоящими в браке, считалась нормой.
66
В провинции Сконе существовал похожий ритуал: на деревянной жерди писали имя жертвы, обматывали прут ее волосами и, произнеся заклинание, бросали эту палку в огонь. Считалось, что такое проклятие невозможно разрушить.
67
Даже в XX веке шафран был одним из популярнейших средств для провоцирования выкидыша, однако из-за высоких цен на него женщины использовали малые дозы, из-за чего ожидаемый эффект не достигался, и к шафрану приходилось добавлять другие вещества.
68
Мышьяк как средство для аборта пользовался особой популярностью во второй половине XIX века, но после запрета на его продажу в 1876 году достать его стало сложнее. Чаще всего бродячие торговцы продавали мышьяк в виде белого порошка под видом пробуждающего аппетит лекарства для скота. Как правило, женщины добавляли нужную дозу в пищу, однако были и другие способы: например, насыпать порошок в сделанный на внутренней стороне локтя надрез.
69
На рубеже XIX и XX веков 96 % подпольных абортов в Швеции совершались при помощи желтого фосфора, который соскребали со спичек и добавляли в еду, воду или молоко. Несмотря на введённый в 1901 году запрет на продажу спичек с желтым фосфором на территории страны такие спички продолжали производить на экспорт, из-за чего женщины по-прежнему могли получить к нему доступ.
70
Топор долго считался символом эротических ритуалов.
71
В провинции Сконе в 1896 году описан похожий ритуал с использованием собственной крови из левого мизинца.
72
Эре – мелкая монета в Швеции; 1 крона = 100 эре.
73
Процесс спаривания животных наделялся особой магией, и все добытое у зверей в этот момент считалось особенно действенным или полезным. В Чульском приходе (Kjula socken) в Смоланде у голубя во время топтания голубки отрезали половые
