Колдовство в Скандинавии. Представления о дьяволе, процессы над ведьмами и ведовство - Юлия Викторовна Антонова-Андерссон
Существовали и магические средства контрацепции. Так, от беременности спасал положенный в женский туфель ядовитый змеиный зуб. В Норра-Финскуге (Norra Finnskoga) в Вармланде женщину в профилактических целях ударяли лапой или зубом медведя. В соседней Сёдра-Финнскуге (Södra Finnskoga) молодая девушка пила воду, пропущенную через подкову, а замужняя – воду, которой крестили ее ребенка. Также в ряде деревень Вармланда женщины делали небольшой надрез на обратной стороне колена и прятали в нем горошину.
В Шютском приходе (Skytts härad) в Сконе с целью контрацепции на женские половые органы накладывали повязку из семян сабадиллы, пили баранью мочу и заячью кровь, держали при себе засушенные заячьи испражнения. В той же провинции родившие женщины, не желавшие сразу беременеть вновь, после введения во храм должны были возвращаться домой как можно медленнее. Налицо аналогия: не торопишься идти – не торопишься заводить нового ребенка.
В Вестергётланде считали, что имеющийся при женщине во время полового акта чеснок «отпугивает» своим запахом сперматозоиды. Здесь же было распространено поверье, что вшитая в одежду тряпка, пропитанная ртутью, будет всегда защищать женщину от нежелательных последствий.
Ртути вообще приписывали разнообразные целебные свойства. Где-то полагали, что ее действие так сильно, что стоит только поднести каплю металла к любой части тела, как недуг исчезнет. Иногда ее вливали через руку или ногу, но порой утверждали, что ртуть способна проходить сквозь тело, не причиняя вреда, и потому ее надо пропустить через организм трижды – лишь тогда она «застрянет» в нем и окажет нужный эффект. В Нэрке ртуть и вовсе использовали для наведения порчи, брызгая ею на ребенка, дабы у того впоследствии не было своих детей.
Чтобы распутные женщины забеременели, их ударяли по заду псалтырем
Отличным средством предохранения в старые времена считали серу, мыло на основе конопляного масла и простоквашу. Все эти средства втирались в вагину перед половым актом и пользовалось особенной популярностью у проституток. В некоторых деревнях после секса мужчины вовсе пускали женщинам кровь из ступней – считалось, что вместе с кровью вытечет и сперма.
Предохранялись не только дамы, но и молодые люди. В Димбу (Dimbo) в Вестергётланде юноши перед половым актом трижды обводили пенисом женские половые органы против часовой стрелки. В шведскоговорящей части Финляндии мужчины перед соитием ходили в сауну, где проводили как можно больше времени. После этого в течение целой ночи они якобы не могли «сделать детей».
Многие верили, что существовали особые места, где женщина в принципе не может забеременеть. Для этого отлично подходили сеновал и стойло бесплодной коровы. Существовали и защитные средства пролонгированного действия. Например, прыжок через огонь на Пасху «гарантировал» неспособность забеременеть в течение целого года. В Культорпском приходе (Kulltorps socken) в Смоланде знахарки давали девушкам простынь, через которую следовало перепрыгнуть определенное количество раз, произнося при этом необходимое заклинание.
Крайне редко прибегали и к вербальной магии: так, в ряде сёл верили, что если назвать девочку Евой, а мальчика Адамом, то у родителей детей больше не появится.
Как избавиться от ребенка?
Очевидно, что народные методы контрацепции помогали далеко не всегда. Опасаясь общественного порицания, нежелательную беременность пытались прервать. К простым методам относились поднятие тыжестей, прыжки с небольшой горки или через кочки, быстрый и долгий бег или езда на лошади без седла. На седьмом или восьмом месяцах беременности к этим «проверенным способам» добавлялась ещё и дополнительная тяжёлая работа. В Лапландии так и говорили: «залог выкидыша – поднятие тяжестей, тяжёлый физический труд и прыжок с высокого места». Популярностью пользовалось и кровопускание – правда, лишь из особых точек, которые, как полагали, были связаны с маткой.
В 1920-х годах в Сконе заверяли: если во время беременности снова вступить в сексуальную связь, то случится выкидыш. В этих местах даже бытовала поговорка: что один построил, другой сломает. Доверяли и травам: можжевельник, тис, спорынья, вахта, волчеягодник, шафран могли привести к прерыванию беременности. Тот же эффект, по мнению многих, давал принятый в больших количествах кофе, а в середине XX века – еще и горячее светлое пиво.
Были и куда более опасные для здоровья способы: вбрызнуть во влагалище уксус или керосин, накачать вагину воздухом, съесть еду с небольшим количеством шафрана[67], мышьяка[68], ртути, размельченного стекла или соскобленной с церковных колоколов латуни, а с 1830-х годов – еще и со счищенным со спичек фосфором[69], который для усиления эффекта нередко запивали молоком. Одни принимали горячую ванну, другие – молочную. Молоко взбивали в миске, куда опускали нагретые камни, чтобы появился обжигающий пар. Женщина присаживалась над этой плошкой и ждала, пока откроется кровотечение. Этот метод считался одним из самых действенных, но и наиболее опасным: количество смертельных исходов после такой «парилки» было поистине велико. Конечно, периодически прибегали и к магии, хотя ее использовали скорее для предотвращения беременности, нежели для проведения аборта: как правило, женщина в положении предпочитала испытанные средства, а не заклинания и странные ритуалы.
И все же необычные методы существовали. В Бруддеторпе (Broddetorp) в Вестергётланде для избавления от нежелательной беременности женщине предлагалось извлечь из зада курицы яйцо, которое надлежало сварить и съесть. В Медельпаде и Йемтланде рекомендовалось использовать скопившийся под упряжью лошадиный пот или эпидермис животного. В Смоланде идеальным средством считали плод, появившийся на привитой к сосне веточке плодового дерева.
В халландском Рольфсторпе (Rolfstorp) девушка пролезала между оглоблями с удаленной дугой: оглобли символизировали ноги, а дуга – плод. Нет дуги – не будет и плода. Примечательно, что этот ритуал напоминал описанный выше обряд в Асаруме – разница лишь в том, что там его проводили с прямо противоположенной целью: забеременеть. В Димбу (Dimbo) в Вестергётланде беременная женщина шла к северной стороне избы, терлась лоном о край и говорила: «Хочу вернуть свое». После этого отец будущего ребенка доставал из влагалища женщины немного смазки, мазал ей кусок сахара, съедал и произносил: «Я тоже хочу вернуть свое». Этот ритуал «гарантировал» избавление от нежелательной беременности.
Глава 5
Животные в магии
