Мифологические рассказы и легенды Русского Севера - О. А. Черепанова

213

Здесь и далее в комментариях могут делаться отсылки к текстам не только соответствующего раздела, но и других, так как: а) в повествовании может быть представлено несколько мотивов или образов (ведущий, который и обусловил отнесение текста к той или иной тематической группе, и один или несколько побочных), б) многие мотивы, образы генетически взаимосвязаны, переплетены один с другим, например, образ домового и генетически, и сюжетно связан с культом предков; бесовская тема присутствует в текстах различного содержания — в рассказах о мифологических персонажах, о явлениях покойников, колдовстве, и т. д.

214

Даже теперь можно видеть одинокие кресты возле дорог на могилах тех, кто погиб в дорожных катастрофах. Эти кресты свидетельствуют не просто о желании отметить место, где человек погиб. Их появление обусловлено глубинным, существующим на уровне подсознания традиционным запретом хоронить погибшего «не своей смертью» вместе с «почившими в Бозе»

215

Былички о пропаже скота помещены преимущественно в раздел «Магия: колдовство и гадания», поскольку центром повествования в них является, как правило, колдун и его магические действия, а также в раздел «Народная демонология. Леший», так как пропажа скота связывается именно с лешим

216

Иордань — название проруби, которую делали в реке или озере на Крещенье для совершения обряда

217

Благой — плохой

218

Надписи приведены с упрощением графики

219

Здесь и далее тексты публикуются в адаптированном виде: упрощены графика и орфография, знаки препинания расставлены в соответствии с современными нормами, некоторые старые грамматические формы заменены более понятными современному читателю и т. п. Степень адаптации текста может быть несколько различной, что зависит от древности текста, а также от издания, положенного, в основу публикации. Однако во всех случаях по возможности сохраняется общий дух, общий строй и лексический состав древнего текста. В примечаниях поясняются некоторые слова и выражения

220

Весь — деревня, селение

221

Пакы — снова, опять

222

Сѣмо — сюда

223

Являшеся ей своими мечты, яко же бяше и естеством — соблазнял ее, являясь ей и в чужом облике, как наваждение, и в своем естественном виде

224

Ловы дѣяти звѣриные — охотиться

225

Кличане — загонщики на охоте

226

Погани суще — пребывающие в язычестве

227

Требы класть — совершать языческие обряды, приносить жертвы

228

Берегини — древнеславянский мифологический персонаж, по многим характеристикам напоминающий русалку

229

Ср. современный обычай прыгать через костер в ночь на Ивана Купалу

230

Навь — умерший, покойник. Речь идет об обычае топить баню для предков. В новейших материалах этот обычай называется «греть покойников», или «греть родителей»

231

Обавникъ — тот, кто колдует с помощью заговора, наговора

232

Узольникъ — тот, кто колдует с помощью чародейственных навязей, узелков

233

Волхвующий омовением водой

234

Ср. поверье о том, что встреча с тем ли иным человеком или животным может принести удачу или, наоборот, предвещать беду

235

Бѣсовская обоняния — волшебство, наговоры

236

Наузы — амулет, оберег, который носят на теле

237

Речь идет о наговоренной пище и питье, о чем имеются неоднократные упоминания в современных материалах (№ 290, 291, 296, 306, 349 и др.)

238

«Лихие бабы», также «бабы богомерзкие» — так блюстители христианства называли колдуний, ворожей, знахарок

239

Ср. сохранившийся до нашего времени обычай завязывать узелок «па память». Узел служит также для наведения порчи (№ 298, 317) и в качестве оберега от нечистой силы

240

Примолвления — заговор, приговор

241

Зелье — трава

242

Кощюны — насмешки, богохульство

243

Плескание — рукоплескание

244

Гудение — игра на музыкальных инструментах типа свирели, гудка

245

Ср. № 331, 351

246

Привязывать килы — колдовством сажать нарывы, чирьи

247

Воровство — противозаконный поступок, мошенничество, бесчинство, безобразие

248

Спома — вред

249

Косной развод — кости животных и птиц, снадобья из них, используемые для гаданий и ворожбы (ср. № 313, 314)

250

Для глумства — ради шутки, для надувательства

251

Брань — спор, ссора, раздор

252

Имеется в виду Михаил Клопский, герой житийной повести

253

Запелиться — залезть куда-н., проникнуть внутрь чего-н

254

Бунчать — стучать, греметь

255

Борюща — шевелящегося, бьющегося (в умывальнике)

256

Бесовские мечтания — обман, наваждение

257

Люта нужда — беда, несчастье, трудность

258

Не врежая — не трогая (сосуд)