Путь красноречия - Али ибн Абу Талиб

class="p1">От раба Божьего Али, Повелителя Верующих, Абдаллаху бин Кайсу. Вот, дошли до меня слова твои, говорящие как за тебя, так и против тебя, так что если придет к тебе мой посланник, приготовься и подтяни подол, и укрепи чресла, и выйди из своей берлоги, и созови тех, кто с тобой; и если удостоверишься, то исполняй, а если струсишь, то убегай! Клянусь Аллахом, тебя настигнут, где бы ты ни был, и не оставят в покое, покуда не будешь ты перемешан и взболтан, и на седалище своем поколеблен, и станешь опасаться того, что впереди, и того, что позади, и не так легко то, на что ты надеешься, но это – серьезное бедствие. Верблюды его должны быть объезжены, трудности его – побеждены, горы его – с землей сровнены. Так поразмысли умом своим, и возьми в руки дело свое, и возьми долю, что тебе причитается. Но если не мило тебе сие, то отправляйся туда, где нет тебе ни приветствия, ни спасения, так что лучше тебе оказаться брошенным спящим в одиночестве, так, чтобы не говорили: где такой-то? Аллахом клянусь, правда – с праведными, и нет нам дела до того, что творят еретики, и да будет с тобою мир.

64. Письмо

Адресовано Муавии, ответное

Вот, вы и мы были, как ты отметил, едины, но разделило нас между собою то, что мы уверовали, а вы отвратились, и сегодня мы стоим прямо, а вы творите смуту, и ни один ваш мусульманин не принял Ислам иначе как по принуждению, и лишь после того, как вожди его приняли, собравшись вокруг Посланника – да благословит Аллах его и его род и да приветствует – в партию.

Упомянул ты, что я убил Талху и Зубайра, выгнал Аишу [из дома] и скитаюсь меж двух городов! Но это – дела, коих ты не свидетельствовал и что тебя не касаются, и нет тебе в этом извинения.

И помянул ты, что собираешься посетить меня с группой мухаджиров и ансаров, но закончилась хиджра, когда пленен был твой брат, а если есть в том спешка, то подожди немного, покуда я сам навещу тебя, и будет это более правильным, чтобы Аллах направил меня к тебе совершить Свое мщение! А если ты посетишь меня, то, как сказал человек из Бану Асада:

Идут навстречу летнему ветру, что бьет их Камнями между высокогорьями и низинами

А у меня – меч, которым я разделался с твоим дедом, и дядей, и братом, [со всеми ними] в одном месте. Клянусь Аллахом, что я знаю о тебе, так это то, что ты сердцем толстокож, а разумом слаб, и лучше всего сказать про тебя, что ты поднялся по лестнице, открывшей тебе дурную картину, что свидетельствует против тебя, а не в твою пользу, поскольку ты ищешь не тобою потерянное, и пасешь скот, не тебе доверенный, и требуешь того, чего недостоин и что тебя не касается, и ничто так не расходится у тебя, как слова с делами! И как сильно напоминаешь ты дядьев своих по отцу и по матери! Порочность ими руководила, любовь к суетному во враждебности к Мухаммаду – да благословит Аллах его и его род и да приветствует, – и встретили они свою участь [смерть], как тебе известно, и от бедствия они не защитились и местом безопасным не оградились, от ударов мечей, в боях закаленных, слабости не ведающих.

Слишком много говоришь ты об убийстве Усмана, так войди в договор, в который люди вошли (т. е. принесли присягу верности. – Т.Ч.), потом препоручи людей моему суждению, приведу я вас и их к Книге Аллаха Всевышнего, а что до того, чего ты хочешь, то это – соска пустая, данная ребенку, едва отнятому от материнской груди, и да будет мир с теми, кто того заслуживает.

65. Письмо

Адресовано Муавии

Вот, настало время тебе извлечь пользу из взора ясного на вопросы самые важные, ведь раньше следовал ты путем предков своих в ложных призывах и суетности, распространении лжи и обмана, приписывании себе того, что выше тебя, требовании себе того, что не предназначено для тебя, убегая от правды и стремясь к тому, что должно быть для тебя важнее крови и плоти твоей, из того, чему слух твой внимал, чем грудь твоя наполнилась. Что может последовать за оставлением истины, как не явное заблуждение, и что после оставления разъяснения, как не смущение? Берегись же сомнения и последующего за ним смущения, поскольку уж долго как смута покрывала свои простирает и мрак ее очи покрывает.

И вот, дошло до меня твое послание, полное выражений неуклюжих, неверно составленных, и фраз, о недостатке знания и добрых качеств свидетельствующих, так что предстал ты подобным тонущему в трясине, крадущемуся ощупью в темноте, превознесся ты на место труднодостижимое, знаков [руководства] лишенное, кое даже коршун не узрит, что на высоте звезды Аййук парит.

Да убережет Аллах от того, чтобы ты имел власть над мусульманами после меня, во внутренних делах или внешних, или чтобы я поставил тебя хоть над одним из них на основании указа или договора! Сейчас же обратись к душе своей и следи за нею, ибо если продолжишь бесчинствовать, покуда не восстанут на тебя рабы Аллаха, дела твои запечатаются и отказано будет тебе завтра в том, что сегодня у тебя принимается, и да будет с тобою мир.

66. Письмо

Адресовано Абдаллаху ибн аль-Аббасу(ранее это письмо уже приводилось в несколько ином виде)

Вот, радуется человек чему-то, чего в любом случае не избегнет, и печалится из-за чего-то, чего в любом случае не достигнет, но лучшее достигнутое тобою в этом мире – не стяжание сладостей жизни и не удовлетворение гнева, но стирание суетного и установление истинного. И да будет радость твоя о том, что ты на будущее себе приготовил, и печаль твоя о том, что ты из этого упустил, и забота твоя о том, что будет после смерти.

67. Письмо

Адресовано Кусаму ибн аль-Аббасу, правителю Мекки

Итак, приготовь людям стези для хаджжа и напомни им о днях, посвященных Аллаху, принимай их в начале и в конце дня, давай фетву испрашивающему ее, научи невежественного, напомни знающему. И да не будет меж тобой и людьми посредника, кроме языка твоего, и привратника, кроме лица твоего. И не скрывайся от нуждающегося во встрече с тобой, поскольку