Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Славинский Живорад
Миф о Големе повествует о спасении еврейского народа в драматичные моменты его истории. Это гуманоид, которого искусственно создал один просвещенный раввин, подобно тому, как Господь своим деянием сотворил первого человека, Адама. Как и Адам, он был сделан из глины и наделен жизнью благодаря священным и сакральным божественным именам, но, в отличие от Адама, в которого Бог вдохнул душу и жизнь, Голем был автоматизирован, он полностью подчинялся приказаниям раввина, породившего его.
Несмотря на то, что Голем лишь косвенно упоминается в иудейской книге о созданиях Божьих, «Книге Творения» («Сефер йецира»), большинство магов все же пытались раскрыть секрет создания Голема за счет глубоких медитаций на текст данной книги. В ней описывается создание Богом вселенной при помощи магической силы слов и букв еврейского алфавита. В теории, если мистик осознает загадочно описанные в «Книге Творения» элементы и процесс создания, то он может применить их для собственного созидания чего-либо, даже гуманоида Голема. Во многих мистических и алхимических текстах упоминаются более или менее неясные инструкции по созданию Голема. Самое известное такое руководство написал Моше Идель — «Голем. Еврейские мистические и магические традиции искусственного антропоида».
В 1808 году Якоб Гримм в «Журнале для анахоретов» пишет о Големе следующее:
«В свободное время польские евреи своими особыми молитвами создают из глины фигуру человека, которого оживляют магической формулой „шем ха фораш". Фигура не может говорить, но понимает сказанное и подчиняется приказам. Они нарекают его Големом и используют для хозяйственных работ. Они никогда не позволяют ему выходить из дома в одиночку. На его лбу виднеется божественная надпись Aemaeth (Истина Бога]. Он постоянно растет и становится все больше и сильнее, неважно, сколь малым он был при создании. Когда он начинает представлять угрозу, то с его лба стирают первые буквы, получая в результате надпись «Maeth», обозначающую, что «он мертвый». После этого он внезапно распадается на части и заново превращается в глину».
Иные источники также упоминают о некоторых методиках, в основе которых лежат определенные общие элементы: задействованный в процедуре человек должен обладать высокими нравственными и личностными качествами. Ритуальное очищение пространства для проведения процедуры является неотъемлемой частью процесса. В результате отсеиваются все негативное влияние и вся отрицательная энергия. Глина, которая до этого не применялась ни по какому назначению, служит основным материалом для тела Голема. Более того, при добыче глины не применяется вспашка. В процессе должны использоваться строго определенные словесные формулы.
По окончании процесса последнее произнесенное слово должно быть священным именем, для того чтобы активировать и оживить создание из глины. Иногда произносят имена нескольких богов. Некоторые процедуры требуют произнесения букв еврейского алфавита и их перестановки для создания каждого органа Голема. На последнем этапе каждая буква алфавита комбинируется с четырьмя буквами, составляющими Тетраграмматон, или четырехбуквенное Непроизносимое Имя Господа: Y-H-V-H.
СЛУЧАЙ С ФИЛИППОМ
Метод группы парапсихологов, членов Общества психических исследований в Торонто, известен в литературе как «Случай с Филиппом» и, возможно, является самым близким к научному экспериментальному подходу по преднамеренному созданию сущностей. Доктор А. Р. Г. Оуэн руководил данным экспериментом, который длился на протяжении нескольких месяцев. Цель заключалась в создании сущности, которая бы манифестировала себя так же, как, якобы, проявляют себя духи на спиритических сеансах. Здесь нужно заметить, что в группе из восьми человек, участвовавших в эксперименте, ни один не только не проявлял до того времени каких бы то ни было психических способностей, но даже и не заявлял, что обладал ими.
Перед манифестацией духа они придумали ему биографию. Они назвали его Филиппом и вообразили себе, что тот жил во времена Оливера Кромвеля. У него был роман с прелестной цыганкой, и когда жена разузнала об этом, то обвинила девушку в колдовстве. Цыганка была осуждена и сожжена на столбе, а Филипп, терзаемый чувством вины, покончил жизнь самоубийством. К его биографии добавили еще кое-какие детали, так что портрет был более чем готов. Группа регулярно собиралась в доме на окраине Торонто, и члены ее на сеансе пытались пробудить дух Филиппа, человека, который реально существовал. Эксперимент подробно описан в книге «Вызывая Филиппа». Показал он следующее.
На протяжении нескольких месяцев не было никакого существенного результата, но однажды вечером раздался отчетливый стук, что слышат на спиритических сеансах. Группа использовала обычный код: один стук означал «да», два стука — «нет». Сущность представилась Филиппом и повторила ту же историю, что группа придумала для него. Тем не менее, спустя некоторое время Филипп вышел из-под контроля и начал выдавать такую информацию о своей жизни, с которой группа не знала что и делать. Позже в ходе эксперимента произошел типичный для успешного сеанса феномен: спиритический стол психокинетически двигался по комнате и левитировал. Сеанс был записан на камеру с хорошим освещением перед приглашенными на съемку зрителями. Спустя некоторое время запись показали по общественному телевидению.
Группе экспериментаторов удалось продемонстрировать результаты, считавшиеся паранормальными, не только в их комнате для сеансов, но и в других местах (таких как телестудия), используя при этом другие столы. Никто из группы не пытался проявить себя медиумом, эту роль играли все участники. Позже выяснилось, что любая комбинация из четырех человек в составе основной группы из восьми достаточна для того, чтобы получить такой феномен. Члены группы были твердо убеждены в том, что Филипп был плодом их воображения, но никак не духом умершего человека. Летом 1974 года, когда группа уже довольно длительное время не собиралась вместе, некоторые из ее членов заявили о достаточно странных и необъяснимых психокинетических событиях, происходящих в их домах.
Представляя результаты экспериментов с Филиппом, доктор Джоэл Уиттон замечает одну важную вещь. Группа преднамеренно провела эмоциональный регресс среди всех своих участников, создав тем самым инфантильную атмосферу. Они пели детские песни и сознательно говорили по-детски. В таком регрессивном состоянии, как замечает Уиттон, мысли приобретают магические свойства.
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗДАНИЕ СУЩНОСТЕЙ В ЗАПАДНОМ ГЕРМЕТИЗМЕ
Данный метод преднамеренного создания существ описан в книге Садху Муни (Sadhu Mouni) под названием «Таро. Современная система герметической философии». Садху Муни — мистический псевдоним одного оккультного автора, последователя Рамана Махарши. Его книги оказали значительное влияние на оккультные общества Европы и Америки второй половины прошлого века. Он писал на английском языке, и многие полагали, что он англичанин, эмигрировавший в Австралию под конец своей жизни. На самом деле он был поляком и родился в Варшаве в 1898 году. Его звали Мецислав Судовский (Miecezyslav Sudowski). После Второй мировой войны он эмигрировал во Францию и поменял свое имя на Мишель Садо (Michael Sadau). С ним произошла глубокая мистическая перемена, когда он посетил ашрам Шри Рамана Махарши в Индии в 1949 году. И тогда он изменил имя на Садху Муни. Он опубликовал несколько книг, которые значимо отразились на его репутации. Последние годы своей жизни он провел в Мельбурне, Австралия, где руководил магической группой. В «Таро…» он подробно описал процесс преднамеренного создания сущности, которая может помочь призывающему обрести желаемые черты характера, ведя его в нужном направлении.
Чем больше компонентов у сущности, тем она сильнее, и тем сильнее ее влияние. Такими компонентами могут являться: мыслительный компонент, в основе которого лежит идея или решение, астральный (который сводится к внесению эмоциональной энергии) и материальный. В силу того, что придание сущности материального тела является сложной задачей, практики довольствуются тем, что создают для них нематериальные тела.
