Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ) - Славинский Живорад

Как утверждает Леви, его охватил озноб во время ритуала. После долгих призывов земля под ногами начала дрожать. Затем он увидел образ в одном из зеркал на стене. После того как Леви в третий раз попросил дух Аполлония материализоваться, тот появился перед ним, тощий и печальный, в сером длинном одеянии, закрывавшем голову. Призывающего одолел сильный страх, сопровождавшийся холодом. Он задал Аполлонию несколько вопросов. Впоследствии он так и не рассказал о том, какие же вопросы задал, но ответы на них были «смерть» и «мертвый». В один момент видение Аполлония коснулось магического меча, который Леви держал в руках. Его рука ослабла, и паралич руки продолжался на протяжении нескольких недель после той магической операции. Во время прикосновения он упал в обморок. Несмотря на этот неприятный опыт, Леви вызывал Аполлония еще несколько раз по особым случаям.

Леви заявлял, что он сталкивался не только с положительными сущностями во время ритуально-практической работы, но и с враждебными и злыми, которые оказывались нежеланными гостями во время таких операций. В качестве средства защиты, помимо молитвы и ритуального очищения, он использовал трезубец Парацельса. В своей книге «Учение о трансцендентальной магии» он сделал эскиз данного инструмента (с описанием, как его сделать, — см. текст ниже).

Неважно, действительно ли он выполнял описанные операции, главное то, что он оказал чрезвычайно сильное влияние на современников и оккультистов, которые впоследствии заняли его место. Он во многом повлиял на Булвера-Литтона, автора широко известной книги «Последние дни Помпеи». Герметический орден «Золотая Заря» перенял многие его популярные элементы учения, а Алистер Кроули, родившейся в год смерти Леви (1875), заявлял, что он является воплощением Элифаса Леви.

АЛИСТЕР КРОУЛИ И ХОРОН3ОН

Западная герметическая традиция отчетливо указывает на необходимость осознания негативных элементов в личности практикующего мага и их преодоления. Это достигается путем осознания зла внутри себя, его полного восприятия, что приводит к интеграции практикующего в целостное существо (см. главу, посвященную «Тени»).

В магических системах, использующих Древо жизни в качестве иерархической модели уровней развития, три верхние Сефирот отделены от семи нижних пугающей пропастью, которая носит название Бездны. На определенной стадии развития практикующий магию должен перейти эту пропасть. Это означает, что его личность полностью исчезнет, так же как и ее структура и защитные механизмы.

Среди последователей магии самый известный переход Бездны совершил Алистер Кроули в пустыне Алжира, рядом с городом Бу-Саада. В этом событии участвовал его последователь и «писец» Виктор Нойберг, магическое имя которого звучало как Omnia Vincam, что означает «Я все преодолею». Описывая данное событие в автобиографии, Кроули обозначает Нойберга инициалами О. V.

Целью данной опасной операции была встреча лицом к лицу с демоном Бездны по имени Хоронзон. В автобиографии под названием «Исповедь Алистера Кроули» маг описывает событие, произошедшее с ним в Алжире, рядом с городом Бу-Саада, и ставшее столь популярным в наши дни среди круга его приспешников.

«Мы отдалились от города глубоко в дюны. Я нарисовал на песке круг, предохраняющий писца, и треугольник, в котором смогла бы в достаточной мере проявиться Бездна. Мы принесли в жертву трех голубей — по одному на каждой из вершин, чтобы кровь птиц стала основой для телесной оболочки злых сил.

Обитатель Бездны носит имя Хоронзон, но он не является отдельным существом. В Бездне нет никаких существ: она наполнена всевозможными формами, они все без исключения пусты, но каждая, тем не менее, и есть зло в полном смысле этого слова — бесцельная, но злостная форма, стремящаяся стать реальной. Эти формы неосознанно превращаются в скопления дорожных пылевых дьяволов, и при каждом выпавшем случае они заявляют о своей индивидуальности, выкрикивая: „Я, ЯГ, и в то же время осознают, что их элементы на самом деле ничего не связывает, таким образом, даже малейшее волнение рассеивает эту иллюзию подобно наезднику, после которого они рассыпаются на землю песчаным дождем.

Хоронзон принимал различные формы перед Omnia Vincam, пока я, одетый в магический плащ с глубоким капюшоном, заслонявшим мое лицо, пребывал в стороне. Он перевоплощался в меня, потом в возлюбленную Нейберга, потом принимал облик змеи с человеческой головою и т. д. Он не мог произнести слово Бездны, поскольку там нет слов; его голос — безумное журчание огромного числа бессвязных возгласов, но в то же время каждая форма издавала звуки и действовала так, как будто подражала своей модели. Его главной целью было соблазнить О. V., чтобы тот пересек границы круга или его разорвал, для того чтобы вселиться в него и завладеть его жизнью. О. V. несколько раз оказывался на волосок от гибели, однажды Хоронзон торопливо начал свой долгий разговор, так что О. V. едва успевал за ним записывать и не заметил, как тот кинул горсть песка, чтобы разбить магический круг. Поток непристойной брани был выше его сил, сосредоточиться не представлялось возможным. Это походило на бессвязный набор выкриков, а затем внезапно, словно прочитав мысли О. V., демон начал цитировать Тома О’Бедлама[5].

Целостность круга была нарушена, и Хоронзон, приняв форму обнаженного дикаря, бросился на О. V. Он повалил его наземь и, с пеной во рту, пытался разорвать ему глотку своими клыками. О. V. воззвал к Богу и нанес удар демону магическим кинжалом. Устрашенный демон в корчах кинулся обратно в треугольник. О. V. снова пришел в себя. Хоронзон возобновил свою дикую брань, но продолжения не последовало. Он снова перевоплотился в возлюбленную О. V., всячески пытаясь его соблазнить. О. V. схватился за орудие, и разговор принял другой оборот. Он попытался подорвать веру О. V., его уважение по отношению ко мне, его веру в действенность магии и так далее. Но действие голубиной крови заканчивалось и не могло более поддерживать телесное воплощение демона. Треугольник опустел.

…Мы разожгли костер, чтобы очистить место ритуала и уничтожить магический круг и треугольник. Двухчасовое испытание крайне измучило нас как в физическом плане, так и по другим аспектам. Я едва помню, как нам удалось добраться до Бу-Саада».

Часть III

ПРЕДНАМЕРЕННОЕ СОЗДАНИЕ СУЩНОСТЕЙ

Большинство людей не осознают, что в их энергетическом поле пребывают некоторые сущности. Они не знают, где они подхватили этих сущностей, другими словами, когда они проникли в их энергетическое поле. Тем не менее, случаи сознательного и преднамеренного создания сущностей можно встретить не только в средневековых легендах. Использование особой формы психической энергии позволяет человеку сознательно создать эти бестелесные существа. Джул Айзенбад в своей книге «Парапсихология и бессознательное» заявляет:

«Определенные данные по парапсихологии указывают на то, что при необходимых условиях можно не только отдельно создать живых и неживых сущностей как феномен, проникающий в обыденную реальность, но с такой же долей вероятности можно воссоздать полноценную одновременно существующую реальность».

Голем, искусственно созданный каббалистами человек из неживой материи, скорее всего, относится к категории народных мифов. Остальные же случаи, которые я описал, достоверны.

ГОЛЕМ

Самый известный случай преднамеренного создания искусственной сущности приписывается еврейской легенде о Големе. Данная легенда приемлема для художественного воплощения, несколько раз ее брали за основу в различных жанрах искусства. Самым ярким примером является роман Густава Майринка «Голем» (1915). В этом же году в Германии Пауль Вегенер снял фильм с аналогичным названием.