Жизнь и учение Наропы - Хаицунпа Ринчен Намгьял
Мой сын, предсказанный моим гуру,
Достойный Марпа Лодро,
Хорошо, что ты пришел из Страны снегов,
Чтобы стать моим преемником.
И Наропа выглядел очень счастливым.
Почитаемый Марпа трижды ходил в Индию. Первый раз он был посвящен Наропой в Хеваджру и прослушал все наставления, объяснения и комментарии, изучил под руководством своего гуру великие йогические тексты, такие как Гухьясамаджа, Шри Чатупитха-махайогини-тантрараджа и суть всего, Махамудру. На обратном пути все его книги утонули в реке, и поэтому он вернулся в Индию. Поднеся своим гуру огромное количество золота, чтобы отблагодарить их за доброту, он только с Наропой провел двенадцать с половиной лет. Когда Марпа узнал все, что касается непревзойденной Гухьямантры и когда получил благословение, то вернулся в Тибет и стал распространять Дхарму.
У Наропы было семь выдающихся учеников, которые были подобны ему в знании сутры и мантры. Они таковы: Владыка Майтрипа, Шри Шантибхадра, махасиддха Домбипа, великий пандита Шантипа, Пьитхерба из Непала, новичок Праджнясимха и Акарасиддхи из Кашмира. У него было много учеников-пандитов, буддистов и небуддистов, таких как великий святой Смрити, пандита Шантиварман, Джнянакара, Суматикирти, Девачандра, Нагакирти и другие. У него было восемьсот учеников-сиддхов, буддистов и небуддистов, таких как Пхамтинпа и другие. У него было пятьдесят четыре ученика-йогина, соблюдающих определенные обеты, таких как Паиндапатика из Непала и другие, а также сто учениц-йогинь, которые обрели знаки духовного достижения. Все они были приведены к духовной зрелости. Известная в Тибете линия Отцовской Тантры идет от Наропы143.
V. СМЕРТЬ НАРОПЫ
Его нирманакая, самбхогакая и дхармакая проявили себя в различной деятельности, а также в чудесном преодолении преград, установленных четырьмя грубыми элементами, он привел к освобождению множество существ, видимых и невидимых. Чтобы закончить свою жизнь на стадии завершения, он ушел из этого мира в восхитительном монастыре в Пуллахари в год Металла-Мужчины-Драконы (1100 н.э.) на восьмой день первого месяца в возрасте восьмидесяти пяти лет. Существам с духовным зрением было видно, как его истинная (радужная) ваджракая, сверкающая пятью цветами, украшенная всеми главными и второстепенными признаками совершенства, окруженная музыкой и ароматом, становилась все более тонкой, пока не приняла форму дхармакаи, которая есть высшее совершенство, нерожденность, нерушимый звук А144, ясный свет и пустота. Существам с большим медитативным опытом он показался достигшим вечной жизни и исчезнувшим как пузыри на воде, или достигшим истинной ваджракаи и продолжающим существовать. Тем же, кто еще не очистил свою карму, он как объект преданности и почитания для грядущих поколений казался ушедшим в нирвану с оставлением физического тела. Считается, что после кремации было найдено много реликвий145.
VI. ПОЧИТАЕМЫЙ МАРПА ПОЛУЧАЕТ УСТНУЮ ПЕРЕДАЧУ УЧЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЯЕТ ДОКТРИНУ В ТИБЕТЕ
Когда Марпа уже был готов снова отправиться в Индию и собирал деньги для путешествия, в видении146 перед ним появились три девушки в райских одеяниях.
Дакини – это небесный цветок,
Она сидит на жеребенке бесплодной лошади – это устные наставления,
Погоняет его хлыстом из волос черепахи – это невыразимость,
Держит кинжал из заячьего рога – это нерожденность,
Будит Тилопу в пространстве дхарматы.
Посредством немого Тилопы, сводящего на нет все попытки общаться,
Слепой Наропа стал свободным и увидел истину, которая невидима.
На горе дхармакаи, совершенства, сидит глухой Наропа.
К нему по ясному свету бежит хромой Мати (Марпа), свободный от прихода и ухода.
Солнце, луна и Хеваджра,
Их танец – это один вкус во многом.
Раковина трубит о его славе в десяти направлениях,
Созывая достойных сосудов для получения наставлений.
Центры – это Чакрасамвара,
Мир вокруг – это колесо устных наставлений.
О дитя, вращай его без привязанности147.
После этих слов девушки исчезли подобно радуге.
Получив это видение, Марпа отправился в Дворолунг, а через несколько дней дакиня явилась почитаемому Миларепе и сказала:
– Благодаря длительной медитации у тебя есть Махамудра и шесть йог, приводящие к состоянию Будды посредством длительной практики, но у тебя нет наставлений по переносу сознания и преображению, приводящих к состоянию Будды за короткий период времени.
Почитаемый Миларепа отправился к Марпе и попросил обучить его преображению. Тогда Марпа сказал, что такой метод действительно существует, но сам он, похоже, не знает его. Они вместе просмотрели все книги. Книг о переносе сознания было много, а о преображении – ни одной. Тогда Марпа сказал:
– Твое видение указывает на то, что я должен быстрее отправляться в путь.
По прибытии в Индию Марпа повстречал новичка Праджнясимху, который сказал ему:
– Ты опоздал. В последнее новолуние он (Наропа) ушел из этого мира148. Он много хвалил тебя и говорил, что ты придешь. Он оставил тебе ваджру и колокольчик и это изображение. Ваджра и колокольчик были украдены, а изображение я хранил у себя все это время, – с этими словами он передал Марпе изображение Хеваджры. Хотя Марпа получил этот подарок, в тоске по гуру он пролил много слез. Подобно человеку, которому отказано во встрече с гуру или у которого недостаточно заслуг, Марпа спросил новичка, не знает ли тот каких наставлений Устной Традиции149. Тот ответил:
– Я никогда не слышал выражения «устная традиция». Но поскольку твоя преданность равна по силе состраданию почитаемого, который обладает оком Дхармы, ты обязательно встретишь его, но ты должен поднести все золото, которое у тебя есть.
Так, Марпа каждый месяц делал подношения вместе с Майтрипой, Шри Шантибхадрой, Дакиней Канкхали-бхусаной, новичком Праджнясимхой и университетскими товарищами Наропы Ририпой и Касорипой. Первое предсказание, которое он получил, было таким:
Мне снилось, что развевался победный стяг с драгоценностью,
Танцующая девушка глядела в зеркало краем глаза,
Птица воспарила и уселась на победный стяг.
Капитан вел свой корабль.
Это значит, что ты встретишь Наропу.
Второе —
Мне снилось, что почитаемый Наропа
Смотрел слоноподобным взглядом,
Распространяя свет над Тибетом.
Свет из его глаз был подобен лучам солнца и луны.
Это значит, что ты встретишь Наропу.
Третье —
Мне снилось, что звук раковины раздавался с трех горных пиков,
И вел существ из низких долин,
И что свет лампады
Освещал весь человеческий мир.
Это значит, что ты встретишь Наропу.
Четвертое —
Мне снилось, что слепой человек вышел
Из пустыни страданий от эго,
Прозрел от невежества
И взглянул в зеркало сознания.
Это значит, что ты встретишь Наропу.
Пятое —
Молитва духовного Дхармараджи,
Пропитанная силой добра,
Исполнится.
Это значит, что ты встретишь Наропу.
Шестое —
В непоколебимом Пуллахари,
Подобному диску полной луны,
Наропа покажет тебе зеркало Дхармакаи,
Которая есть природа ума.
Полный радости от этих знаков, Марпа путешествовал по джунглям и городам в надежде встретить гуру, и столкнулся со многими трудностями. Деспотичным королем он был заключен в тюрьму на три месяца. Освободившись из тюрьмы, он вел поиски еще восемь месяцев, на первый из которых услышал голос, говорящий:
Не обманут ли ты запутанным сном
О том, как две женщины, ведя льва,
На котором сидит Наропа,
Танцуют и поют на солнце и луне?
На второй месяц голос сказал:
Если ты не погоняешь лошадь непрерывной уверенности и преданности
Кнутом усилия,
То не попадешь ли ты в сансару с ее двойственностью
Как олень попадает в расставленную охотником ловушку?
На третий месяц:
Если ты не знаешь, что его след так же трудноуловим
Как след птицы в небе,
То не совершает ли ты такую же глупость
Как собака, гоняющаяся за тенью птицы?
На четвертый:
Если тем, чего никогда не было,
Ты не ослабишь змеиный узел сомнений
В дхармакае, которая есть истинная реальность,
Твои усилия будут
