Эзотерика в истории, культуре и искусстве - Массимо Чентини
Гурджиев, Георгий Иванович (1877–1949)
Его детство и юность прошли на Кавказе, где смешение различных народов: русских, греков, иранцев, татар, армян – привело к пересечению разных культур и обычаев, что глубоко сказалось на формировании личности Гурджиева. Он был уверен в том, что в прошлом существовало реальное знание о человеке и природе, следы которого со временем были стерты, но которое тем не менее до сих пор обнаруживается, так как скрыто лишь за символическим языком.
На протяжении всей жизни он работал в этом направлении, пытаясь совместить эзотерическое знание с повседневностью. Всегда будучи в поисках истины и скрытого, по его мнению, в старинных культурах древнего знания, он много путешествовал, посещая первобытные общины Африки, Ближнего Востока и Центральной Азии. Вернувшись, он организовал сначала в Москве, а затем в Петербурге ряд эзотерических групп, занятых восстановлением забытых знаний прошлого.
Переехав в Приор-ди-Авон, рядом с Фонтенбло, во Франции, он окружил себя многочисленными учениками, которые на самом деле стали его памятью и инструментами для продолжения работы, полной открытий и желания проникнуть за видимость вещей, чтобы познать истину, скрывающуюся за маской эзотерики. Среди его самых известных работ мы помним «Жизнь реальна только тогда, когда Я есть», «Взгляды из реального мира».
Делла Порта, Джамбаттиста (1535–1615)
Делла Порта до сих пор остается фигурой, находящейся на грани между магом, ученым и литератором. У него было научное образование, он изучал естественные науки наравне с философией.
В 1579 году он основал «Академию тайн природы», отличающуюся от других литературных академий своими экспериментальными методами изучения природы. Его самым известным произведением является «Естественная магия», которая вышла в первом издании в 1558 году в четырех томах, а позже была расширена до пятидесяти томов. В этой работе содержатся технические сведения, к которым добавляются понятия, связанные с магией и герметической практикой.
В соответствии с эзотерическим подходом следует также отметить его исследования в физиогномике, рассматриваемой как своеобразный язык, через который можно узнать движения души и скрытые черты характера.
Ди, Джон (1527–1608)
Математик, маг и астролог. После ряда опытов и изучения наук Ди главным образом посвятил себя астрологии, астрономии, алхимии, математике, оккультизму и белой магии. Обладая обширным доходом, он превратил свой дом в «святилище» магии и эзотерики, собрав 4000 томов и 700 рукописей, а также редкие и странные предметы. С 1581 года он все больше исследовал мир сверхъестественного, особенно интересуясь ангелами, – сначала проводя эксперименты по кристалломантии (техника гадания, основанная на использовании кристальных шаров или мисок с водой), а затем с помощью гораздо более пугающих сеансов гадания с некромантией.
Говорят, что в Праге еврейский алхимик Якоб Элиэзер, известный как Рабби Неро, подарил Ди книгу о черной магии и некромантии под названием «Некрономикон», которая сильно впечатлила мага. Похоже, что с тех пор Ди всерьез заинтересовался поиском философского камня, и поиск, как утверждают многие, был им успешно завершен, хотя этому нет никаких конкретных доказательств.
Как бы то ни было, он продолжал отчаянный поиск до самого конца, растратив все свое состояние, и умер в полной нищете. Он написал много книг, и среди них особенно следует отметить «Иероглифическую монаду» (1564) – текст о герметизме, каббале и алхимии.
Калиостро (1743–1795)
Джузеппе Бальзамо, граф Калиостро, родился в Палермо; это достаточно противоречивая фигура, и о его биографии говорить весьма непросто. С юных лет он был введен в орден в капелле Святого Иоанна, став рыцарем тамплиеров, мальтийского ордена и ордена розенкрейцеров. Он женился на Лоренце Феличиани, но не выдержал совместной жизни с ее родителями, и супруги быстро покинули Рим, выживая на мелких работах. Они на некоторое время задержались в Лорето, рядом с Анконой, а затем отправились в своего рода мистическое паломничество в Сантьяго-де-Компостелло, оттуда перебрались в Барселону, затем Мадрид и Лиссабон. В этот период Калиостро очаровался масонством.
В 1772 году супруги уехали во Францию, а в июле 1777 года Калиостро прибыл в Англию, где вступил в лондонскую ложу «Надежда». Легенда гласит, что он был принят не в качестве ученика, а сразу со званием мастера и вскоре стал противником политических махинаций английских масонов.
Начался новый период путешествий, во время которых супруги Калиостро побывали в Голландии, Бельгии, Германии и Курляндии. Калиостро основал Египетскую масонскую ложу, преподавал оккультные науки и демонстрировал свои чудесные способности, излечивая людей от необычайных болезней с помощью зелий, которые сам изготавливал из трав.
Калиостро был не только врачом, но и уважаемым предсказателем: среди прочего, он предсказал смерть императрицы Австрии Марии-Терезии, которая наступила через восемь дней. Он также предсказал Французскую революцию 1789 года, смерть монархов, рождение эфемерной республики и приход нового императора.
Из-за магическо-эзотерической деятельности Калиостро нажил много врагов, и именно поэтому он был арестован и несколько раз осужден. Его «Ритуал египетской масонской ложи» – рукопись, содержавшая масонские теории и тезисы, – была рассмотрена Инквизицией. В результате его как еретика приговорили к смертной казни. Впоследствии папа Пий VI заменил приговор пожизненным заключением в крепости Сан-Лео, куда он был перемещен 20 апреля 1791 года. В ночь с 25 на 26 августа 1795 года Калиостро умер. Легенды не давали ему покоя даже после смерти: многие утверждали, что Калиостро не умер, а сбежал из крепости и будет жить вечно благодаря «эликсиру долголетия», рецепт которого он открыл в своих алхимических экспериментах.
Кардано, Джероламо (1501–1576)
Кардано учился в Павии и Падуе, где получил степень доктора медицины в 1524 году. С 1534 года он преподавал математику в Милане, одновременно занимаясь практикой врача. С 1547 до 1551 года он преподавал медицину в Павии, а с 1562 года – в Болонье. В конце концов Кардано переехал в Рим, где и провел последние годы жизни, став обвиняемым на судебном процессе о ереси.
Его жизнь была далеко не легкой, в том числе из-за обвинений от тех, кто считал его интерес к алхимии нападками на веру. Стойкая борьба, которую ему пришлось вести, изложена в его автобиографии «О моей жизни», опубликованной посмертно в 1643 году. Кроме математических трудов, он создавал сочинения философского характера, такие как «О тонкости сущностей» (1550) и «О многообразии вещей» (1557), – обширные сборники его эмпирических наблюдений и эзотерических интерпретаций. Часто о нем пишут как о типичном маге эпохи Возрождения, опытном в астрологии, естественной магии, математике, праве,
