Разум и любовь. Очерк жизни и идей Муллы Садры Ширази - Мухаммад Таги Сохраби-фарр
6) Джафарийан, Расул. Сефевиды: от возникновения до падения династии.
Тегеран, Общество культуры и современной мысли, 1378.
7) Джафарийан, Расул. Сефевиды в религии, культуре и политике. Кум, Исследовательский институт духовной семинарии и университета, 1379.
8) Джафарийан, Расул. Предисловие к переводу Четвероевангелия. Тегеран, изд. Нукта, 1375 г.
9) Джафарийан, Расул. Исламское наследие Ирана. Кум, Библиотека аятоллы Мараши Наджафи, 1373.
10) Джавади Амули, Абдуллах. Шариат в зеркале познания. Кум, Издательский центр Асра, 1378.
11) Хаменеи, Мухаммад. Мулла Садра: биография, личность и школа Садр ад-Дина Ширази. Тегеран, Фонд исламской философии Садра, 1378 г.
12) Зарринкуб, Абд аль-Хусейн. Продолжение изысканий в иранском суфизме. Тегеран, Издательский центр Амир Кабир, 1357 г.
13) Собхани, Джафар. Принуждение и свобода выбора / Подгот. текста Раббани Гулпаигани. Кум, Исследовательский центр Сеййид аш-Шухада. Б. г.
14) Собхани, Джафар. Словарь терминологии Муллы Садра. Тегеран, Издательство при Министерстве культуры и исламской ориентации, 1379.
15) Соруш, Абд аль-Карим. Что такое наука? Что такое философия? Пайами Азади. 2-е издание. Б. г.
16) Соруш, Абд аль-Карим. Теоретическое сжатие и расширение шариата. Тегеран, Культурный центр Сират, 1370.
17) Сухраварди, Шихаб ад-Дин. Философия озарения / Перс. пер. Джафара Саджджади. Тегеран, Тегеранский университет, 1366 г.
18) Сеййид Джалал ад-Дин Аштийани. Биография и философские взгляды Муллы Садра. Тегеран, Движение женщин-мусульманок, 1360.
19) Сеййид Джалал ад-Дин Аштийани. Избранные места из трудов иранских философов. Кум, Бюро исламской пропаганды, 1378.
20) Сьюри, Роджер. О суфиях. Рамазан Али Рухоллахи. Тегеран, Издательский центр, 1380.
21) Шарден, Жан. Путевые заметки Жана Шардена. Исфахан / Пер. Хосейна Аризи. Тегеран, Негах, 1362.
22) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Представление и подтверждение. // Джавхар ан-Нафид. Б. г.
23) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Три основы / Ред. Сеййида Хусейна Насра. Роузане, 1377.
24) Сифатгул, Мансур. Структура религиозной организации и исламская мысль в сефевидском Иране. Тегеран, Раса, 1381.
25) Табатабаи, Мухаммад и Мотаххари, Муртаза. Принципы философии и метод реализма. Кум, Общество преподавателей. Б. г.
26) Словарь Муина. Тегеран, Амир Кабир, 1371. 8-е издание.
27) Хираднамаи Садра. Фонд исламской философии Садра. Б. г.
28) Файз Кашани. Предисловие к книге Принципы знаний (Усуль аль-Ма‘ариф) / Ред. Сеййид Джалал ад-Дин Аштийани. Кум, Бюро исламской пропаганды, 1362. 2-е издание.
29) Капльстоун, Фредерик. История философии. Т. 1 / Перс. пер. Сеййида Джалал ад-Дина Муджтабави. Тегеран, Соруш, 1368.
30) Корбен, Анри. Мулла Садра / Перс. пер. Забихаллаха Мансури. Тегеран, Издательство Джавидан, 1372.
31) История Ирана в эпоху Сефевидов / Прес. пер. Йакуба Ажанда. Тегеран, Джами, 1380.
32) Лариджани, Садек. Религиозные знания. Тегеран, Центр перевода и изданий книг, 1371.
33) Словарь Деххода / Под ред. Мухаммада Муина и Сеййида Джафара Саджджади. Тегеран, Тегеранский университет. Б. г.
34) Маснави Муллы Садра. Кум, Библиотека аятоллы Мараши, 1376.
35) Мисбах Йазди, Мухаммад Таги. Курс философии. Кум, Организация исламской пропаганды, 1378.
36) Мусави, Али. Философ из Астарабада. Эттелаат, 1370.
37) Мири, Мохсин и Эльми, Мухаммад Джафар. Тематический список книг по Трансцендентной философии. Тегеран, Хекмат, 1378. 2-е издание.
Книги на арабском языке
38) Асадабади, Кази Абд аль-Джаббар. Аль-Мугни. Под редакцией Таха Хусейна. Б. г.
39) Андалуси, Ибн Хазм. Аль-фисал фи ль-милал ва ль-ахва ва-н-нихал. Багдад, Библиотека аль-Мусна. Б. г.
40) Ибн Сина. Дополнения. Кум, Бустане китаб, 1379.
41) Ибн Сина. Указания и наставления. Т. 3. Тегеран, 1403.
42) Ибн Сина. Исцеление: Метафизика / Предисл. Ибрахима Мадкура. Изд.
по случаю 1000-летней годовщины дня рождения Ибн Сины. Б. г.
43) Хансари, Мухаммад Бакир. Райские сады (Равзат аль-Джаннат). Т. 4. Тегеран, Бюро по книгоизданию, 1403.
44) Занджани, Абу Абдаллах. Великий персидский философ. Кум, Центр исламской пропаганды, 1377.
45) Шейх Туси. Комментарий к книге «Указания». Т. 3. Тегеран, Бюро по книгоизданию, 1403.
46) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Тайны аятов. Изд. Хабиб. Б. г.
47) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Комментарий к Корану. Бейрут, Дар ат-Ма‘ариф, 1419. 2-е издание.
48) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Трансцендентная мудрость в четырех умственных странствиях. Кум, Мустафави. Б. г.
49) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Свидетельства Господствия на путях духовного совершенствования / Предисл. Сеййида Джалал ад-Дина Аштийани. Университетский центр книгоиздания, 1360. 2-е издание.
50) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Начало и возвращение. Бейрут, Дар аль-Хади, 1420.
51) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Сотворение деяний. Издательство исламских наук, 1363.
52) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Ключи сокровенного / Предисл. Мухаммада Хаджави. Бейрут, 1419.
53) Мулла Садра Ширази (Садр аль-Мута’аллихин). Комментарий к Усуль ал-Кафи. Махмуди, 1391.
54) Сухраварди, Шихаб ад-Дин. Собрание сочинений. В 3-х т. Тегеран, Иранская академия философии, 1952–1975.
55) Табатабаи, Мухаммад Хусейн. Начало философии. Кум, Общество преподавателей, 1422.
56) Табатабаи, Мухаммад Хосейн. Конечный предел философии. Кум, Общество преподавателей, 1362.
57) Мударриси Табризи, Мухаммад Али. Райханат аль-Адаб. Т. 3–4. Изд-во Хайам, 1374.
58) Музаффар, Мухаммад Риза. Логика. Кум, Фирузабади, 1400.
Трансцендентная философия Муллы Садры: истоки и достижения
Созданную Муллой Садрой философскую школу принято называть трансцендентной философией. Однако термин «трансцендентная философия» (ал-хикма ал-мута алиййа) вошел в обиход исламской мысли задолго до Садры – так, например, он встречается в комментарии Давуда ал-Кайсари к «Геммам мудрости» Ибн ‘Араби. Трансцендентная философия Садры – это философия особого рода, которая зиждется не только на логическом доказательстве1, но и на мистическом опыте (свидетельствовании мира Господствия). Такой тип синтетической философии на персидском языке принято обозначать словом хикма («мудрость»). Именно поэтому Мулла Садра назвал свою главную работу «Трансцендентной мудростью в четырех умственных странствиях» (Ал-Хикма ал-мута алиййа фи ’л-асфар ’л-арба‘а 'л-аклиййа). При этом сам Садра не подразумевал под термином «трансцендентная философия» особую созданную им самим философскую школу. Однако постепенно его ученики стали употреблять данный термин именно в этом последнем значении.
До Садры бытовали три подхода к таким основополагающим вопросам, как единство и множественность, три модуса бытия2, причинность, движение субстанции и акциденции, атрибуты Бога, извечность и сотворенность, гибель и пребывание души, воскресение и им подобным, – философский, гностический и теологический. Философский подход является продуктом разума. Его основа, фундамент и метод исследования – чисто рационалистические. Он базируется на непреложных посылках, заключения выводятся согласно законам логики с помощью строгих логических доказательств. Гностический подход основан на откровении и свидетельствовании. Гностик сперва свидетельствует истины, затем анализирует их и делает заключение при помощи разума. Теологический же подход, как полагают мутакаллимы, зиждется на передаваемом знании. Мутакаллим считает своим долгом защищать религиозные воззрения, почерпнутые из Корана и достоверных преданий. Для достижения этой цели он использует как разум, так и предание, прибегая как к логическому доказательству, так и к диалектике (джадал)3.
До Садры в исламской философии существовали две школы – перипатетики и ишракиты. Самим выдающимся представителем первой школы был Ибн Сина, а наиболее крупной фигурой второй являлся Шихаб ад-Дин Сухраварди, воскресивший
