Китайское искусство войны. Постижение стратегии - Томас Клири

Впоследствии между первым министром Ци и одним из полководцев государства возник конфликт. Узнав об этом, Вэй направил все свои силы на то, чтобы усугубить его. В конце концов первый министр был казнен.

Когда до правителя Чжоу дошли сведения о гибели первого министра Ци, он объявил амнистию для всех земель Ци, собрал большую армию и уничтожил государство Ци.

Лучшие воины

Лю Цзи сказал:

«Когда бы ты ни вступал в сражение, необходимо отобрать отважных командиров и лучших воинов и поставить их в авангарде. Это делается с тем, чтобы, с одной стороны, укрепить собственную волю, а с другой – чтобы сломить силы врага».

Правило гласит: «Тот, кто не подразделяет своих воинов на отряды в соответствии с их способностями, обязательно потерпит поражение» (Сунь-цзы, «Искусство войны», разд. «Формы местности»).

В 207 г. двое сыновей одного из видных полководцев эпохи Троецарствия бежали на север. Там они соединились с северными племенами ухэн, которые время от времени совершали грабительские набеги на Срединное государство. Цао Цао послал на север армию, намереваясь покончить с варварами, а заодно и с сыновьями полководца.

Осенью, когда северные дороги размыли обильные дожди, войска Цао Цао ушли на двести ли от границы, пересекая высокие горы и блуждая по ущельям. Они достигли земель, лежащих к северу от владений сяньбийцев, и оттуда направились к землям ухэн.

Не успела армия Цао Цао пройти и сотню ли, как враг обнаружил их. Братья вместе с вождями племен повели на них огромное войско всадников.

Провиант и снаряжение для армии Цао Цао шли позади; лишь немногие из его воинов были в доспехах. Все встревожились.

Цао Цао взобрался на гору, чтобы оценить положение. Увидев, что в построениях противника нет порядка, Цао Цао позволил своим воинам атаковать, а одного из лучших командиров поставил во главе авангарда.

Враг был обращен в бегство. Некоторые вожди племен погибли, и многие тысячи всадников сдались в плен.

Доверие

Лю Цзи сказал:

«В любой битве, если воины без сожаления и страха смотрят в лицо неминуемой смерти, это доверие заставляет их поступать так. Если полководец честен и вызывает доверие, воины искренне и без всяких колебаний рвутся в бой; такая армия непобедима в сражении».

Правило гласит: «Вызывающие доверие не лгут» («Шесть секретных учений Тай-гуна», разд. «Полководец»).

В период Троецарствия правитель царства Вэй лично повел армию против Шу. Прибегнув к обманному маневру, он послал в обход большой отряд легковооруженных пехотинцев, намереваясь незаметно подойти к границам Шу.

Чжугэ Лян, первый министр и главнокомандующий армией Шу, занял позиции в горах; его хорошо вооруженные воины охраняли горные проходы. Он постоянно менял войска, и численность его войска составляла где-то от одной третьей до половины по отношению к той силе, которая теперь надвигалась на Шу.

Вэйская армия появилась и выстроилась в боевой порядок как раз в то время, когда в армии Шу происходила перегруппировка сил. Помощники Чжугэ Ляна уговаривали его задержать уходящие войска еще на месяц, чтобы укрепить силы перед лицом столь грозного врага.

Китайский воин. Рисунок из альбома XIX в.

Чжугэ Лян сказал: «Мой метод управления армией основывается на доверии и искренности. Утратить доверие ради того, чтобы получить преимущество – ошибка, которую совершали в прошлые времена. Те, кто должен уйти, уже собирают вещи, ожидая конца срока службы, а их жены и дети стоят на порогах домов, считая оставшиеся до встречи дни. Поэтому, хотя мы и находимся в трудном положении, не стоит отказываться от должного и справедливого».

И Чжугэ Лян приказал всем тем, у кого срок службы подошел к концу, покинуть армию и возвращаться домой.

Но все те, кто должен был уходить, услышав об этом, преисполнились такой благодарности к своему полководцу, что попросили позволить им остаться и принять участие еще в одной битве. Они собрали в кулак все свое мужество, были готовы сражаться насмерть и говорили друг другу: «Даже если мы погибнем, этого будет недостаточно, чтобы отплатить Чжугэ Ляну за его доброту».

В день сражения вся армия Чжугэ Ляна бросилась на противника с обнаженными мечами, каждый из воинов бился с десятком врагов. Один из вэйских полководцев погиб в схватке, армию другого рассеяли. Так в одной-единственной битве была одержана великая победа. И истоками ее были доверие и искренность.

Война и обучение армии

Лю Цзи сказал:

«Когда бы ни выступала армия, прежде необходимо обучить ее. Когда воины обу-чены рассредоточиваться и собираться воедино, когда они хорошо понимают сигналы к продвижению и остановке, сигналы к наступлению и отступлению, тогда, встретившись лицом к лицу с противником, они будут действовать в соответствии с сигналами и двигаться в нужном направлении. Тогда можешь вести армию в бой и обязательно победишь».

Правило гласит: «Посылать в битву необученных людей – все равно что бросить их» (Конфуций, «Беседы и рассуждения»).

В эпоху Борющихся царств великий полководец У Ци (ум. 381 г. до н. э.), главнокомандующий армией царства Вэй, говорил так: «Армию уничтожает то, что она не в состоянии исполнить, и побеждает то, что не является для нее преимуществом. Поэтому, по правилам ведения войны, следует начинать с обучения и тренировки армии. Один воин, умеющий сражаться, обучит десять человек, десять человек, умеющих сражаться, обучат сотню; сто человек, умеющих сражаться, обу-чат тысячу; тысяча обучит десять тысяч, а десять тысяч обучат количество воинов, достаточное для того, чтобы снарядить три армии.

Пусть воины усвоят все принципы: как самому проходить кратчайшее расстояние, заставляя противника проходить при этом максимальное; как утомлять врага, отдыхая при этом самому; как заставить противника голодать, оставаясь при этом сытым; когда занимать круговое, а когда – квадратное построение; когда садиться, а когда вставать; когда двигаться, а когда останавливаться; когда идти налево, а когда – направо; когда идти вперед, а когда – назад; когда рассыпаться, а когда соединяться; когда идти вместе, а когда развертываться.

Когда они овладели всем этим, раздай воинам оружие. Научить войско всему этому – обязанность полководца».

Дж. Томсон. Маньчжурский лучник. 1874

Забота об армии

Лю Цзи сказал:

«То, что заставляет воинов предпочесть наступление отступлению, пусть даже последнее и гарантирует сохранение жизни, называется гуманностью полководца. Когда воины знают, что полководец заботится о них точно так же, как о своих детях, воины проникнутся к нему такой же любовью, которую они питают